هل كلمة عرفات هي لفظ قديم بلسان إبراهيم؟

بعضهم اعتبر عرفات لفظ جمع[1] وعاملوه معاملة الجمع[2]، وجعلوه جمع عرفة[3]، وقالوا (تاء) عرفات للجمع وليس للتأنيث[4]. وقيل أن كلمة عرفة ليست لفظ عربي[5]. فبعض علماء اللغة اعتبروا الألف والتاء (-ات) في كلمة عرفات (ع ر ف ا ت) هما لجمع المؤنث السالم[6] مثل: معلمات (م ع ل م ا ت)، طالبات (ط ا ل ب ا ت)، مسلمات (م س ل م ا ت)، ...الخ. وإذن ظن بعضهم أن كلمة عرفات هي جمع مؤنث سالم لكلمة عرفة، فاعتبروا عرفات بصورة الجمع، مثل (مسلمات، مؤمنات). وهذا احتمال رآه اللغويون، وقد يكون صحيحاً أو خطأ، والله أعلم.

ولكن هناك أيضاً احتمالاً آخر، وقد يكون صحيحاً أو خطأ، وهو أن كلمة عرفات قد لا تكون بصيغة الجمع. فربما كلمة عرفة[7] ليست مفرد عرفات، بل قد تكون الكلمتان (عرفة وعرفات)، هما نفس الكلمة. فلعل لفظة عرفات كلمة قديمة جداً [عرفات من العربية القديمة] [8] بلسان عربي حجازي بالغ القدم (لسان إبراهيم) الذي يختلف نوعاً ما عن العربية الفصحى، ويبدو أنه يشبه اللسان الكنعاني.

فمثلاً لدينا في العربية الفصحى فعل يضحَك (ي ض حَ ك)، ونرى الحاء متحركة بالفتحة. أما في لسان إبراهيم فلدينا فعل يسحاق (ي س ح ا ق)، الذي منه اسم إسحاق (إ س ح ا ق)، ونرى الحاء ممدودة بالألف. أي أن (حَ) يضحَك بالعربية الفصحى، كانت (حا) يسحاق باللسان القديم.

كذلك لدينا فعل يسمع (ي س مَ ع) بالعربية الفصحى، ونرى الميم متحركة بالفتحة. أما في لسان إبراهيم فلدينا فعل يسماع (ي س م ا ع)، الذي منه اسم إسماعيل (إ س م ا ع)، ونرى الميم ممدودة بالألف. أي أن (مَ) يسمَع بالعربية الفصحى، كانت (ما) يسماع باللسان القديم.

فنلاحظ من المثالين السابقين أن لسان إبراهيم هو لسان حجازي عربي قديم (يشبه الكنعانية)، حيث فيه اشباع للفتحة ومدّ (نطق الفتحة في لسان إبراهيم مثل نطق الألف).

كذلك ربما طريقة نطق الفاء في عرفات (ع ر ف ا ت)، بمدّ الفاء بالألف (حسب لسان إبراهيم). لكن لعل العرب (قبيل الإسلام) أضافوا نطقاً حديثاً لكلمة عرفات (القديمة) حسب لسانهم الأحدث فقالوا (عرفَة)، أي بفتح الفاء (ع ر فَ ة). تماماً كما تغير نطقهم القديم (يسحاق، يسماع) الذي فيه مدّ بالألف، إلى النطق الأحدث (يضحَك، يسمَع) الذي فيه فتحة فقط.

أما الكلمة الأصلية عرفات فهي قديمة بلسان إبراهيم (الذي يشبه الكنعانية) والذي يكون فيه مد وإشباع لفتحة الفاء فيجعلها ألفاً، ولذلك نطق لسان إبراهيم الكلمة بصورة عرفات (ع ر ف ا ت). أي أن (فَ) عرفَة (ع ر فَ ة) بالعربية الفصحى، كانت (فا) عرفات (ع ر ف ا ت) باللسان القديم.

فلعل كلمة (ع ر ف ا ت) هي بالنطق القديم الذي يقابله في العربية الفصحى كلمة (ع ر فَ ة)، حيث فتحة الفاء (فَ) في عرفة كانت (فا) بالألف في عرفات، وحيث الهاء أو التاء المربوطة في عرفة كانت (ت) في عرفات. فالتاء في عرفات قد تكون للتأنيث وليست للجمع. ونجد كتابة ورسم هذه التاء (تاء التأنيث) واضحة في النقوش القديمة قبل الإسلام (نقوش جزيرة العرب والعراق والشام ومصر وغيرها).

واسم العلم (مثل: اسم البلد، اسم الشعب، اسم الشخص، ..)، مهما كان قديماً، فإن نطقه غالباً يظل كما هو (كما نطقه القدماء). فكأن كلمة عرفات هي بالنطق القديم، وكأن كلمة عرفة هي بالنطق العربي الحديث[9]. أي أن كلمتي عرفات وعرفة هما نفس الكلمة، ولكن لفظتا بطريقتين: قديمة وحديثة[10].