نشوء البيان

دراسات قرآنية لغوية تاريخية آثارية

Untitled 1

عِير

 

 

النقش

 

حرث ۢ  بن لجنن حضرمي ۨ  هدى عر ۨ  يمنية ۨ  وشأمية ۨ  بجيش ۢ بن حضرمت

هادي عرن

R 1850/ حارث بن لجنان الحضرمي، هادي العير اليمانية والشامية بجيش من حضرموت/

أو: حارث بن لجنان الحضرمي، هدى العير اليمانية والشامية بجيش من حضرموت

والعير هي القافلة. والمقصود بالعير اليمانية هي التي خرجت من اليمن إلى الشام، والمقصود بالعير الشامية هي التي خرجت من الشام إلى اليمن.

 

القرآن

أَيَّتُهَا الْعِيرُ إِنَّكُمْ لَسَارِقُونَ (70) يوسف

وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ الَّتِي كُنَّا فِيهَا وَالْعِيرَ الَّتِي أَقْبَلْنَا فِيهَا (82) يوسف

وَلَمَّا فَصَلَتِ الْعِيرُ (94) يوسف

 

المعاجم

إصلاح المنطق : والعِيْرُ: الإبل التي تحمل الميرة

جمهرة اللغة : والعِير: إبل تحمل الْميرَة، وَالتِّجَارَة لَا تكون عِيراً إلاّ كَذَلِك، وَجَمعهَا عِيَرات.

تهذيب اللغة :  العِير من الإبل: ما كان عليه حمله أو لم يكن.

الصحاح : والعيرُ بالكسر: الإبل التي تحمل الميرة، ويجوز أن تجمعه على عيرات

المحكم والمحيط الأعظم : والعِيرُ - مُؤَنّثَة -: الْقَافِلَة. وَقيل: العِيرُ: الْإِبِل الَّتِي تحمل الْميرَة لَا وَاحِد لَهَا من لَفظهَا، وَفِي التَّنْزِيل (ولمَّا فَصَلَتِ العِيرُ)

إكمال الإعلام بتثليث الكلام : والعير ما امتير عليه من إبل وبغال وحمير.

تهذيب اللغة : العير الْإِبِل خاصّة بَاطِل، كل مَا امتِير عَلَيْهِ من الْإِبِل وَالْحمير وَالْبِغَال فَهِيَ عِير.

تاج العروس : والعِيْرُ، بالكَسْرِ، فِي قَوْله تَعَالَى: ولَمَّا فَصَلَتِ العيرُ: القافِلَةُ، مؤنَّثةً، من عارَ يَعِيرُ، إِذا سَارَ، أَو العِيرُ: الإِبِلُ الَّتِي تَحْمِلُ المِيرَةَ، بِلَا واحِدٍ لَهَا مِن لَفْظِهَا. وقيلَ: العِيرُ: قافِلَةُ الحَمِيرِ، ثمَّ كَثُرَتْ حَتَّى سُمِّيَتْ بهَا كُلُّ قافِلَةٍ، فكُلُّ قافِلةٍ عِيرٌ، كأَنَّهَا جَمْعُ عَيْرٍ. ... أَو كُلّ مَا امْتِيرَ عَلَيْه، إِبِلاً كانَتْ أَو حَمِيراً أَو بِغَالاً فهوَ عِيرٌ. قَالَ أَبو الهَيْثَمِ فِي تَفْسِير قولِهِ تَعالَى الْمَذْكُور: العِيرُ: كانَتْ حُمُراً. قَالَ: وقَوْلُ مَنْ قَالَ العِيرُ الإِبِلُ خاصَّةً باطِلٌ. قَالَ: وأَنْشَدَنِي نُصَيْرٌ لأَبِي عَمْروٍ الأَسَدِيّ فِي صِفة حَمِيرٍ سَمّاها عِيراً:... وَقَالَ نُصير: الإِبِلُ لَا تَكُونُ عِيراً حتَّى يُمْتارَ عَلَيْهَا. وحَكَى الأَزهرِيّ عَن ابنِ الأَعرابيّ قَالَ: العِيْرُ مِنَ الإِبِلِ: مَا كانَ عَلَيْهِ حِمْلُهُ أَو لَمْ يَكُن.

حامد العولقي