إبل

 أمثلة حول خصائص هذه الكلمة بلسان حمير:

 

إبل

 (بمعنى جمل واحد)

 كانت كلمة (إبل) في لسان حمير تُطلق على  الواحد المذكر:

 وإبل ۢ وثور ۢ وبعر ۢ

بافقيه 20/   RES 3910 / وإبل (= جمل واحد) وثور وبعير

 

ثور ۢ وإبل ۢ وحمر ۢ

بافقيه 68/ جام 2856 / ثور وإبل (=جمل واحد) وحمار

  

ثر ۢ وإبلٍ ألى ذهب ۢ 

RES 2730A / ثور وإبلٍ (=الجمل) أولي ذهب

 

وهعن عبدهو (فلان1) بن دقت بتأولن إبلهُ

بافقيه 65/ جام 745 / وهعن (= وأعان، أي الإله) عبدهو فلان بن (= من) دقت (= ؟) بتأولن [= ب + (تأول = عاد، رجع) + ن التوكيد] إبلهو (= جمله)/ والمعنى : وأعان الإله عبده فلان من دقة؟ بأن تأول جمله 

 

هقنيو (اله1) عدي (معبد1) إبلٍ ذذهبٍ

CIH 536 / هقنيو (= أقنوا، جعلوه من مقتنياته) الاله عدي (= نحو، إلى) المعبد إبلٍ ذذهبٍ (= الإبل ذا الذهب)

 

وإبلٍ ذذهبٍ

CIH 521

 

ووفى إبلهُ عيش ۢ

RES 4315 / ص 16/Tiere,Pflanzen,Steine und Metalle in den altsüdarabischen Inschriften,Alexander Sima/عيش اسم الجمل

 

لأحد إبل ۢ

ص 16/Tiere,Pflanzen,Steine und Metalle in den altsüdarabischen Inschriften,Alexander Sima

 

هوت إبلٍ

CIH 527 / هوت (= هو = أي الإبل+ إت = مثل إيا = للمفعول) إبلٍ (= الإبل= الجمل)

 

وفى إبلهُ 

10882YM / من كتاب  Philologisches und Historisches zwischen Anatolien und Sokotra: Analecta ,by  Alexander Sima‏,page   348

 

 ولعل الكلمة الأكدية إبِلُ للمفرد، كالحميرية. ولكن لم يعد الأمر كذلك في الفصحى [(الإِبْلُ ..مَعْرُوفٌ واحِدٌ يَقَعُ على الجَمعِ قالَ شَيخُنا: وَهَذَا مُخالِفٌ لاسْتِعْمالاتِهِم إِذْ لَا يُعْرَف فِي كَلامِهِم إِطْلاقُ الإِبِلِ عَلَى جَمَل واحِدٍ)،  (الإِبِلُ: .. لَا واحِدَ لَهَا من لَفظهَا)/ تاج العروس]

   

إبلة

 (بمعنى ناقة)

كلمة (إبلة) في لسان حمير للواحد المؤنث:

 

 (فلان2) هقنى (إلهة) لوفى إبلتيهُ دفع ۢ وسرع ۢ

(من موقع christies.com)/ دفع وسرع اسما الناقتين

 

هقني (إله1) عدى (معبد2) فرسٍ وإبلةٍ ذي ذهبٍ

A-20-262 : [هقني (= أقنى، ملّك، جعله يقتني مقتنيات) الإله عدى (= نحو) المعبد فرسٍ وإبلةٍ (= تمثال ناقة) ذي ( ذيا، مثنى ذي) ذهبٍ]، والمعنى : قدم للمعبد تمثالين ذهبيين لفرس وناقة، كمقتنيات لإله ذلك المعبد.

 

هقنى (إله1) بعل (معبد1) إبلةٍ ذت سمهُ أشفف ۢ ذت ذهب ۢ

Ry 548 / [هقنى (= أقنى) الاله بعل المعبد إبلةٍ (= الإبلة، الناقة) ذت سمهو (= ذات اسمها، التي اسمها) أشفف ْ ذت ذهب ْ (= ذات ذهب، مذهّبة)]، والمعنى: أقنى الإله الإبلة (الناقة) المعدنية الذهبية المسمّاة أشفف.

 

إبلة ۢ ذت ذهبٍ

RES 4145 / ص 228،  JOURNAL OF SEMITIC STUDIES , VOLUME 3 NUMBER 3 JULY I958 ,HEAVEN AND EARTH IN THE SOUTH ARABIAN INSCRIPTIONS1,By G. RTCKMANS, Louvain

 

إبلة ۢ ذت ذهب ۢ

جام 2956/ ص 16/   Tiere,Pflanzen,Steine und Metalle in den altsüdarabischen Inschriften,Alexander Sima

 

صلمٍ وإبلةٍ ظبيةٍ ذت سمهُ أطرم ألى ذهبٍ

RES 4142   /  ص 228،  JOURNAL OF SEMITIC STUDIES , VOLUME 3 NUMBER 3 JULY I958 ,HEAVEN AND EARTH IN THE SOUTH ARABIAN INSCRIPTIONS1,By G. RTCKMANS, Louvain /   صلمٍ (= الصلم = الصنم) وإبلةٍ (= والناقة) ظبيةٍ (= قد تكون الظاء لغة ف الضاد) ذت سمهو أطرم (= التي اسمها أطرم) ألى ذهبٍ (= كلا الصنم والناقة مذهّب) 

ولم تعد (إبلة) مستعملة بالفصحى. ولعل لفظ الجمع (إبلات) يتضمن أن المفرد كان (إبلة) (مقاييس اللغة : وَالْإِبِلَاتُ الْإِبِلُ).

 

إبلان

(بمعنى جملان)

 هقنيو (إله1) بعل (معبد3) صلمٍ وإبلنهن ألي ذهبٍ

    CIH 535 / [هقنيو (= أقنوا، ملّكوا) الإله بعل المعبد صلمٍ (= الصنم) وإبلنهن (= وإبلينٍ = والإبلين= مثنى واحد الإبل= الجملين) ألي ذهبٍ (= الهدايا الثلاث مذهبة)]. والمعنى : أقنوا الإله الصنم والإبلين المذهبة. 

  

أأبل

(بمعنى جمال وتبدو نفس كلمة آبال)

كلمة (أأبل) بلسان حمير بمعنى جمال، ويبدو أن لفظ الرسم المسندي (أأبل)، هو كما بالفصحى (آبال) [لسان العرب: وَيَجْمَعُ الإِبل آبَالٌ./ تهذيب اللغة : وَتجمع الْإِبِل: آبال.]

 

غنمو كل أأبل أبعل صدين

عبدان الكبير / غنموا كل آبال أبعل (= أصحاب، أرباب) صدين (= أرض صداء، وجاءت بالنقش بصيغة الصداء)

 

وخمسة أأبل ۢ 

نقش عبدان الكبير

 

وأأبل ۢ وأثور ۢ وبقر ۢ وضأن ۢ 

جام 665

  

وثلث مأن أأبل ۢ 

إرياني 12 / وثلاث مئون آبال

  

وهنقذن أفرسهمُ وكل .. وأأبلهمُ  وحمرتهمُ

جام  643 / وهنقذن (= أنقذن= أنقذ) أفرسهمو وكل .. وآبالهم وحُمُرَاتهم (= وحميرهم)

  

وهنقذ أأبلهمُ

نقش  RES 4386 / ص 16/   Tiere,Pflanzen,Steine und Metalle in den altsüdarabischen Inschriften,Alexander Sima

  

أربع أأبلٍ ذهبٍ 

نقش بافقيه 28/  RES4143 

 

أأبل ۢ وبقر ۢ وحمر ۢ 

Gl 418+419 / RES 3943 / page 15,Tiere, Pflanzen, Steine und Metalle in den altsüdarabischen Inschriften, Alexander Sima/  آبال وبقر وحُمُر  

 وكلمة إبل تقع على الجمع ولكنها  ليست جمعاً (الإِبِلُ.. ليس بجَمْعٍ/ القاموس). وقال لغويون أن كلمة إبل اسم جمع (الْإِبِلُ اسْمُ جَمْعٍ/ تاج العروس)، وخالف آخرون (الإبْلُ .. وَلَا اسْم جَمْع/ المخصص).

 

 دليل الاختصارات:

اله1= ذسموي إله أمر ْ/ إلهة = ذت ظهرن/ معبد1= وتر ْ / معبد2 = معرن/  معبد3= بقر ْ/ فلان1= إلغز/ فلان2= وهب ْ بن جفض ْ

 

حامد العولقي