نشوء البيان

دراسات قرآنية لغوية تاريخية آثارية

Untitled 1

أعلام نُسِبوا إلى أفعالهم

مقدمة

 استخدم القدماء ـ خاصة العرب ـ صيغة (ابن كذا) العامة التي يمكن أن تُنْسِب أي إنسان إلى فعله وحاله، وهي صيغة نسب عامة لا تختص بشخص معين بالضرورة. ولمعرفة تلك الصيغ العامة يرجى مراجعة موضوع (ابن كذا ـ كنية حال الشخص). وأيضاً توجد صيغ نسب خاصة بصورة (ابن كذا) لكثير من الأعلام الذين نُسبوا إلى أحوالهم وأفعالهم. وسنلاحظ علاقة بين فعل وحال الشخص وبين ما يبدو اسم والده. وتفسير ذلك أن اسم والد الشخص، هو في الحقيقة اسم يصف حال وسيرة الشخص. فالشخص نُسِبَ إلى حاله وطريقته، ولكن ظننا أنه نُسِبَ إلى والده.

 

الأعلام

 أ

ابن أوفى: وهو السموأل، لقصة وفائه الشهيرة وتضحيته بابنه.

ابن أثاثة: شيطان الأعشى، يبدو من معنى أَثَّثَ له الشعر أي وطّأه

ابن أفلح: اسم مخترع، وغرضه البشارة والفأل بالغلبة والفلاح.

أبناء إبراهيم: المسلمون وأهل الكتاب [مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ (78) الحج]. وهي أبوة انتماء ديني، لا عرقي كما توهم كثيرون (عدا بعض بني إسرائيل وبعض قريش). ومثله أمهات المؤمنين أزواج الرسول عليه الصلاة والسلام [{وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ (6) الأحزاب].

 

ب

ابن بغاء: أساف، لأنه زنى.

 

ح

ابن حرب: وهو ابن سبأ، لأنه حارب الخليفة والمسلمين. ومثله (ابن حرب) الغافقي رأسُ السبئية.

ابنة حرب: أم جميل امرأة أبي لهب، لمحاربتها الله ورسوله. 

ابن حرب: وحشي لحربه أي بُعْده (هربه قبل إسلامه من الرسول عليه الصلاة والسلام وتواريه عنه بعده).

ابن الحُرّ: لأنه كان حُرّاً (يقول ابن الحر:  أنا الحرّ وابن الحر/ أنساب الأشراف)

ابن حجر: لجودة ذهنه وجواهره وصلابة رأيه.

بن الحضرمي: عمرو، أول مَنْ حضره الموت (على يد المسلمين). وكتب الأنساب تربط اشتقاق حضرموت بالموت. وأخوه (ابن الحضرمي) عامر، أول من قتل مسلماً ببدر. وابنه (ابن الحضرمي) عبد الله، قُتل حرقاً هو وسبعون رجلاً. وابن أخته (ابن الحضرمية) الصحابي طلحة، أول قتيل بمعركة الجمل وتربطه الروايات بالتحريض على قتل عثمان. وواضح أن الذين ابتدعوا تسميات ابن الحضرمي في هذه الروايات أرادوا معنى حضور الموت سواء لصاحب الاسم أو لمن معه أو لمن هو ضده، وظن المتأخرون أنها نسبة إلى حضرموت.

ابن حمران: وبقية أسماء قتلة الخليفة عثمان مثل : (ابن سودان)، (ابن رومان)، (ابن وردان)، (ابن سرحان)، تبدو ألقاباً بمعنى الشؤم والشر والموت.

ابن حويزة: لأنه حيز إلى النار.

ابن الحنفية: ربما لأنه حنف (مال) عن ابن الزبير وعن بني أمية.

ابن حمامة: الصحابي بلال، قد يكون من عذوبة صوته بالأذان (ولعل بلال من نفس المعنى).

  

خ

ابن الخطاب: الخليفة عمر، يبدو من مخاطبته العمال أي مراجعتهم ومحاسبتهم.  وقد اشتهر (ابن الخطاب) بالمخاطبة والمواجهة (خاطبه أحسن الخطاب، وهو المواجهة بالكلام/ أساس البلاغة – الزمخشري). 

ابن خطل: لخطله أي حمقه واختلاطه (وابن خطل ... فقتل الغلام ... وارتد مشركاً/ التنبيه والإشراف).

ابن خويلد: طلحة أو طليحة، سمّي بابن خويلد كأنه خلد فلم يمت بعد ضربه بالسيف، أو لأنه لم يُقتل في حروبه مع المسلمين كغيره ممن تنبأ، وإنما نجا وعاش حتى نال الشهادة والشهيد حي يُرزق خالد عند الله وليس بميّت.

 

د

ابن ديصان: منسوب لنهر. 

ابنا دخان: غنيّ وباهلة (سموا به لأَنهم دَخَّنوا على قوم في غار فقتلُوهم/اللسان)

  

ز

ابن الأزرق: نافع زعيم الأزارقة ربما لجرمه [{وَنَحْشُرُ الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ زُرْقًا} (102) سورة طـه].  

 

س

ابن سبأ: من الفعل الحميري سبأ أي غزا، وهو رمز خرافي لغزاة المدينة (زمن الخليفة عثمان).

ابن السوداء: وهو ابن سبأ، لسواد قلبه وكبده وعمله لا لسواد أمه.

ابن السُّلَكَة: سُليْك العدّاء، لأجل سلكه الطريق ومضيه فيه.

ابنا سُبات: هما أخوان افترقا حتى ابتعدت المسافة بينهما جدا (وابْنا سُباتٍ الليل والنهار/ اللسان).

  

ش

ابن شدّاد: عنترة لأنه   يشدّ (يحمل) على العدو (وإن يستلحموا ... أشدد/ ديوان عنترة). ومثله (ابن شداد) رفاعة، و (ابن شداد) عقيل.

 ابن الشتراء: لشتره الطريق أي قطعه. 

ابن الأشتر: مالك الأشتر، لتسعيره الحرب. فهو من معنى القطع والجرح والطعن والشر والشغب كما هي سيرته.

ابنة الشجنة: قطام،، لشجنها أي حزنها.

  

ص

ابن صياد: اليهودي، من صَيَده أي كبره وإعراضه (والصَّيَدُ: الكِبْرُ/ البلاغة - الزمخشري). 

ابن صيفيّ: أبو عامر، لأنه صاف عن الإسلام أي مال عنه. وهو نفس معنى اسم (صافي) الدجال اليهودي ابن صياد.

  

ض

ابن ضَمْرة: وهو نفسه ضمرة، لضموره (ونظر النُّعمانُ بن المنذر إلى  ضَمْرة بن ضَمْرة، فلما رأى دمامته وقلَّته/ البيان والتبيين - الجاحظ). 

ابن ضمرة: مالك، قد يكون مما أضمر في صدره وامتلك من علم (قال أبو ذر : ... صببته في صدر مالك بن ضمرة/ تاريخ ابن عساكر). 

 

 

ع

ابنة علقمة: قطام، من عَلْقَمَة قلبها أي مرارته.

 

غ

ابن غنية بنت عفيف: حاتم الطائي، لغنى نفسه وعفتها.  

 

ف

ابن الفجاءة: قطري، لعله من معنى أنه (يفاجأ) العراق بغاراته.

 

ق

ابن قَرْصَع: وهو قرصع (ويَقولون: " ألأمُ من قَرْصَعٍ؛ ومن ابْنِ قَرْصَعٍ "/ المحيط في اللغة - الصاحب)، من قرصعته (قَرْصَعٌ كجعفرٍ : لئيمٌ/ القاموس)

ابن القاص: لأنه يقص وظنّوه نسبة لأبيه (والمشهور أنه ابن القاص وجعله أبو سعد بن السمعانى نفسه القاص/ طبقات الشافعية– السبكي). 

ابن قطنة: ثابت، هو نفسه ثابت قطنة (وثابت بن قطنة ..قلت: ليس قطنة اسم أبيه، بل لقبه هو/ تبصير المنتبه بتحرير المشتبه - ابن حجر)

بنت قسامة: لقسامتها أي حسنها.

  

ك

ابن الكوكب: يهودي دجال (ابن الكوكب وأضل اليهود مدعياً أنه نزل من السماء  كالكواكب/ تاريخ مختصر الدول – ابن العبري). 

ابن كَنَّاز: خبيئة، لأنه يَخْبَأُ ليكنز.

ابن كُلاّب: (وعَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعيدِ بْنِ كُلاّبٍ .. وهو رأْسُ الطّائفة الكُلاّبِيّة .. ويقال له ابْنُ كُلاّبٍ، وهو لقبٌ، لشدّة مُجَادلتِه في مجلسِ المناظرةِ . وهاكذا كما يُقال فُلانٌ ابْنُ بَجْدَتِهَا، لا أَنّ كُلاَّباً جَدٌّ له كما ظُنَّ/تاج العروس)

  

م

ابن الملّوح: قيس، لأن العشق لوّحه (تاج العروس : والمُلَوَّحُ كمُعظَّم : المُغيَّر بالنَّار أَو الشَّمْس أَو السَّفَر).

بنو ماء السماء: العرب، لصفائهم.

ابن ملجم: عبد الرحمن، لإلجامه لسانه (تكتمه للفتك).

ابن المراغة: جرير الشاعر، قيل لأن عشيرته أصحاب حُمُر (لقي الفرزدقُ جريرا .. فقال : .. أراك  تَمَرَّغ في طواحين الشأم/ مجمع الأمثال– النيسابوري)، أو لأن الأخطل أراد أن يركبه كالأتان.

ابن مغفل: لأنه غفل (سمي ابن مغفل لأنه أغفل سمة إبله فلم يسمها/ المعجم الكبير – الطبراني)

بنو المرق: احتاجوا المَرَق (فَقَالَ رَجُل يومًا: ما نفقد أيها الأمير شيئًا إلّا المرق .. فأهل بيت هَذَا الرجل بالشام يُقال لهم بنو المرق/ أنساب الأشراف).

ابن مكتوم، ابن أم مكتوم: يبدو لقباً نتيجة ما قيل عن قصة الأعمى الذي بسورة عبس (كَانَ يُقَالُ: لَوْ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ  كَتَمَ مِنَ الْوَحْيِ شَيْئًا،  كَتَمَ هَذَا عَنْ نَفْسِهِ/ تفسير الطبري).  

  

ن

ابن نون: وهو فتى موسى، لأنه نسي النون (الحوت).

بنو النار: لجودة شعرهم.

ابن نوفل: ورقة، كأنه انتفل (انتفى وتبرأ) عن دين قومه قريش (الشرك وعبادة الأصنام)

ابن النحو: مسلمة الفهري، لأنه عالم بالنحو.

  

 

و

ابن أبي وقّاص: الصحابي سعد، لأنه وقص الفُرس (كسرهم في معارك فاصلة).

 

حامد العولقي