هل إبراهيم من العراق؟

[1]  تفسير الطبري: لا خلاف بين جميع أهل العلم أن هجرة إبراهيم من العراق كانت إلى الشام

[2]  تاريخ الطبري: ابراهيم... يقال لها أور، فجعلها في سرب، ... وولد إبراهيم

[3]  الروض المعطار: بابل بالعراق ...ودخلها إبراهيم عليه السلام، ويقال إن بها مولده

[4]  البدء والتاريخ: ابراهيم ... وكان مولده بقرية من سواد الكوفة يقال لها كوثا ربّا/ تاريخ بيت المقدس - ابن الجوزي: إن إبراهيم ولد بالعراق في موضع يقال له كوتا

[5]  التنبيه والإشراف: إبراهيم الخليل عليه السلام بعد أن خرج من قريته المعروفة بأور كشد من بلاد كوثى من خنيرث وهو إقليم بابل

[6]  تفسير الطبري: هاجرا جميعا من كوثى إلى الشام/ تفسير مقاتل: وَنَجَّيْناهُ يعني إبراهيم وَلُوطاً من أرض كوثا/ الروض الأنف: وأما التي يخرج منها الدجال فهي كوثى ربا ومنها كانت أم إبراهيم عليه السلام وقد تقدم اسمها، وأبوها هو الذي احتفر نهر كوثى/ تاريخ بيت المقدس: وهاجر إبراهيم عليه السلام من كوتا إلى بيت المقدس

[7]  المعارف: ولما نجّى الله عزّ وجلّ إبراهيم من النار خرج من أرض بابل- وكان بكوثى- إلى الأرض المقدّسة/ الأخبار الطوال: ولوط ... وانما كان قدم الى بابل زائرا لجده آزر، فآمن بابراهيم، فأقام معه ببابل/ تفسير السمرقندي: وقال إني ذاهب إلى ربي ... وقال مقاتل: يعني: من بابل إلى بيت المقدس.

[8]  تاريخ الطبري: ذكر ابراهيم خليل الرحمن ... واختلفوا في الموضع الذي كان منه، والموضع الذي ولد فيه، فقال بعضهم: كان مولده بالسوس من أرض الأهواز، وقال بعضهم: كان مولده ببابل من أرض السواد وقال بعضهم: كان بالسواد بناحية كوثى وقال بعضهم: كان مولده بالوركاء بناحية الزوابي وحدود كسكر، ثم نقله أبوه إلى الموضع الذي كان به نمرود من ناحية كوثى وقال بعضهم: كان مولده بحران، ولكن أباه تارخ نقله إلى أرض بابل/ تاريخ الطبري:  ... هرمز جرد بالاهواز، ... فولد إبراهيم بهرمزجرد، ثم انتفل إلى كوثى من أرض بابل

[9]  قيل أن سكان إقليم يهودا (بعد قرن أو قرنين من زوال دولة الكلدان) بلغ نحو 30 ألف نسمة فقط.

[10] population of Judah before the Babylonian destruction … approximately 75,000 /archaeological surveys showing a population of around 30,000 people in the 5th to 4th centuries BCE/ many of the deportees or their descendants did not return /en.wikipedia.org

[11]  موسوعة اليهود واليهودية والصهيونية -المسيري: فضلت أعداد كبيرة من اليهود الاستمرار في بابل مُكوِّنةً بذلك نواة أول جماعة يهودية تستقر خارج فلسطين بعد مرحلة التهجير البابلي/قصة الحضارة: ولم يتحمس شباب اليهود لهذا التحرير لأن الكثيرين منهم قد تأقلموا في التربة البابلية وامتدت أصولهم فيها، فترددوا طويلا في ترك حقولهم الخصبة وتجارتهم الرائجة ليعودوا إلى القفار الخربة في المدينة المقدسة. ومرت سنتان بعد مجيء قورش قبل أن تبدأ الفصيلة الأولى من اليهود المتحمسين رحلتها الطويلة

[12] [سفر ارميا / 24: 1 بعدما سبى نبوخذراصر ملك بابل ... رؤساء يهوذا والنجارين والحدادين من اورشليم واتى بهم الى بابل//سفر الملوك الثاني 24: 14 وسبى كل اورشليم و كل الرؤساء و جميع جبابرة الباس عشرة الاف مسبي و جميع الصناع و الاقيان لم يبق احد الا مساكين شعب الأرض 24: 15 وسبى يهوياكين الى بابل و ام الملك و نساء الملك و خصيانه و اقوياء الارض سباهم من اورشليم الى بابل 24: 16 و جميع اصحاب الباس سبعة الاف و الصناع و الاقيان الف و جميع الابطال اهل الحرب سباهم ملك بابل الى بابل]

[13] سبق أن سباهم فرعون مصر شيشنق.

[14] وبالعبرية [بحرت (= اصطفيت، اخترت) بأبرم (= ب أبرام = إبراهيم) وهوصأتو (=وأخرجته) مأور (=م أور=من أور) كسديم].

[15] [باروك 6/ 1 يسوقكم نبوكد نصر ملك بابل في الجلاء الى بابل 2 فاذا دخلتم بابل فستكونون هناك سنين كثيرة و زمانا طويلا الى سبعة اجيال و بعد ذلك اخرجكم من هناك بسلام]

[16]  موسوعة اليهود واليهودية والصهيونية : كانت بابل وجهة اليهود ... حتى أن تعدادهم بها زاد نحو المليون عند سقوط القدس في أيدي الرومان ...وغدت بابل قلعة لليهودية، ... جرى فيهما تأليف أو وضع التلمود البابلي. وفي القرن السابع الميلادي، أصبحت العراق مركز الحياة اليهودية والعلم اليهودي، ... ولم تنته زعامة بابل لليهودية إلا في القرن العاشر الميلادي،

[17]  ويكيبيديا : فكانت بابل في زمن نبوخذنصر أجمل مدن العالم القديم/ المسالك والممالك للبكري: ذكر بابل: وكانت بابل من استعظامها واستشناع أمرها لا تكاد تجعل من عمل الآدميّين

[18]  [ تكوين/ 12: 12 فيكون اذا راك المصريون انهم يقولون هذه امراته فيقتلونني ويستبقونك]

[19]  [تكوين / 26: 7 وساله اهل المكان عن امراته فقال هي اختي لانه خاف ان يقول امراتي لعل اهل المكان يقتلونني من اجل رفقة لانها كانت حسنة المنظر/ .../ 26: 9 فدعا ابيمالك اسحق وقال انما هي امراتك فكيف قلت هي اختي فقال له اسحق لاني قلت لعلي اموت بسببها]

[20]  تفسير ابن أبي حاتم: نمرود ... فقالوا يخرج من ملكك رجل يكون على وجهه هلاكك ... وأمر ألا يولد مولود ذكر إلا ذبحه فذبح أولادهم... فقال آزر لأصحابه: إن لي ابنا وقد خبأته فتخافون عليه الملك

[21]  تكوين/ 13: 2 و كان ابرام غنيا جدا في المواشي و الفضة و الذهب

[22]  [تكوين/ 26: 12 وزرع اسحق في تلك الارض فاصاب في تلك السنة مئة ضعف وباركه الرب 26: 13 فتعاظم الرجل وكان يتزايد في التعاظم حتى صار عظيما جدا26: 14 فكان له مواش من الغنم ومواش من البقر وعبيد كثيرون]

[23] [تكوين/ 32: 4 هكذا قال عبدك يعقوب تغربت عند لابان ولبثت الى الان 32: 5 وقد صار لي بقر وحمير و غنم و عبيد و اماء ...32: 7 فخاف يعقوب ... فقسم القوم الذين معه و الغنم و البقر و الجمال الى جيشين]

[24]  أخبار الأيام الأول 18: 5 فضرب داود من ارام اثنين وعشرين الف رجل 18: 6 و جعل داود محافظين في ارام دمشق و صار الاراميون لداود عبيدا

[25] Antiquities of the Jews - Book I, CHAPTER 7:  And Nicolaus of Damascus, in the fourth book of his History, says thus: "Abram reigned at Damascus, being a foreigner, who came with an army out of the land above Babylon, called the land of the Chaldeans..

[26] [عزرا/ 9: 12 والان فلا تعطوا بناتكم لبنيهم ولا تاخذوا بناتهم لبنيكم ...9: 14 افنعود و نتعدى وصاياك و نصاهر شعوب هذه الرجاسات اما تسخط علينا حتى تفنينا فلا تكون بقية ولا نجاة].

[27]  [تكوين/ 24: 2 و قال ابراهيم لعبده ... 24: 3 ... لا تاخذ زوجة لابني من بنات الكنعانيين الذين انا ساكن بينهم]

[28]  [ تكوين/ 28: 1 فدعا اسحق يعقوب و باركه و اوصاه و قال له لا تاخذ زوجة من بنات كنعان]

[29]  [عزرا / 10: 2 اننا قد خنا الهنا واتخذنا نساء غريبة من شعوب الارض ...10: 3 فلنقطع الان عهدا مع الهنا ان نخرج كل النساء والذين ولدوا منهن].

[30] موسوعة اليهود واليهودية والصهيونية -المسيري: إذ أن معظم العبرانيين كانوا قد فقدوا لغتهم إبّان الإقامة في بابل، وبدأت أغلبيتهم تتحدث الآرامية.

[31]  وهذا يحدث مع اليهود عادة في كل زمان، فهم كثيراً ما يهملون العبرية. فالعبرية هي أصلاً لغة منطقة كنعان وما حولها ثم لما استوطن بنو إسرائيل فلسطين تكلموا بلسان كنعان. وقبل ذلك يبدو ان بني إسرائيل قبل موسى كانوا يتكلمون بلسان مصر القديم أو بخليط من اللسانين المصري والكنعاني. ثم كثير من اليهود في فلسطين زمن هيمنة اليونان وخاصة يهود مصر بالإسكندرية في زمن البطالمة، كانوا يتكلمون اليونانية ونسوا العبرية ولذلك ترجمت لهم التوراة بلسان يوناني ليفهموها (التوراة السبعينية). واليهود زمن المسلمين خاصة بالأندلس تكلموا العربية (مثل موسى بن ميمون). واليهود الألمان بالألمانية ويهود بولندا بالبولندية ويهود روسيا بالروسية ويهود أمريكا بالإنجليزية وهكذا.

[32] وربما يضاف سبب آخر، وهو السبي الأشوري لمملكة إسرائيل الشمالية إلى أعالي الفرات [موسوعة اليهود واليهودية والصهيونية : وعندما سقطت المملكة الشمالية تماماً في يد الآشوريين عام 724 ق. م وتحوَّلت إلى مقاطعة آشورية، تم تهجير رؤساء القبائل والعشائر العبرانية وبعض الفلاحين والحرفيين، ... وقد تم توطين المهاجرين أساساً بالمناطق الآشورية في أعالي بلاد الرافدين (آرام نهرايم) على ضفاف نهر الخابور]، فربما جعل بعض بني إسرائيل ذلك موطنهم، وبالتالي موطن جدهم إبراهيم.

[33]  وقد قلد الرواة المسلمون قصة اليهود حول عيسو ويعقوب، فقالوا أن التنافس التاريخي المعروف بين بني هاشم وبني أمية له أصل قديم وقصة سابقة حدثت بين جديهما في الماضي وهما لا يزالان في الرحم [نهاية الارب: وقيل: هاشماً وعبد شمس توأمان، وأحدهما ولد قبل الآخر، قيل: ان الأول هاشم، وقيل: انهما ولدا وأصبع أحدهما ملتصقةٌ بجبهة صاحبه فنحيت، فسال دمٌ فقيل يكون بينهما دم/ عمدة القاري -بدر الدين العيني الحنفي:  هاشم ... كان توأم أخيه عبد شمس وأن هاشما خرج ورجله ملتصقة برأس عبد شمس فما تخلصت حتى سال بينهما دم فتفاءل الناس بذلك أن يكون بين أولادهما حروب فكانت وقعة بني العباس مع بني أمية بن عبد شمس سنة ثلاث وثلاثين ومائة من الهجرة]

[34] وهم القلة المؤمنة التي عبرت النهر والذين اعترفوا أنهم لا طاقة لهم بجالوت وجنده [{قَالُوا لَا طَاقَةَ لَنَا الْيَوْمَ بِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ (249) البقرة]. أما أكثر بني إسرائيل فقد رفضوا القتال [فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ تَوَلَّوْا إِلَّا قَلِيلًا مِنْهُمْ (246) البقرة] وأكثر جيش طالوت فشربوا من النهر فلم يقاتلوا [فَشَرِبُوا مِنْهُ إِلَّا قَلِيلًا مِنْهُمْ (249) البقرة]. فالذي فتح الأرض المقدسة هم قلة القلة.

[35] [سفر القضاة: 7: 5 فنزل بالشعب الى الماء وقال الرب لجدعون كل من يلغ بلسانه من الماء كما يلغ الكلب فاوقفه وحده وكذا كل من جثا على ركبتيه للشرب]

[36] en.wikipedia.org/wiki/Circumcision: Circumcision is the world's oldest planned surgical procedure, suggested by anatomist and hyperdiffusionist historian Grafton Elliot Smith to be over 15,000 years old, pre-dating recorded history. ...Evidence suggests that circumcision was practiced in the Arabian Peninsula by the 4th millennium BCE, ...The earliest historical record of circumcision comes from Egypt, in the form of an image of the circumcision of an adult carved into the tomb of Ankh-Mahor at Saqqara, dating to about 2400–2300 BCE.

[37]  ترجمة الفقرة السابقة: الختان أقدم عملية جراحية في العالم، واقترح عالم التشريح جرافتون إليوت سميث أن يكون الختان قد ظهر منذ أكثر من 15000 عام، منذ ما قبل التاريخ ... وتشير الدلائل إلى أن الختان كان يمارس في شبه الجزيرة العربية بحلول الألفية الرابعة قبل الميلاد، ... وأقدم سجل تاريخي للختان يأتي من مصر، في صورة لختان شخص بالغ منحوتة في قبر عنخ ماهور في سقارة، يرجع تاريخها إلى حوالي 2400 - 2300 قبل الميلاد.

[38]  سفر التكوين: 17: 10 هذا هو عهدي الذي تحفظونه بيني و بينكم و بين نسلك من بعدك يختن منكم كل ذكر 17: 11 فتختنون في لحم غرلتكم فيكون علامة عهد بيني و بينكم ... 17: 13 يختن ختانا وليد بيتك و المبتاع بفضتك فيكون عهدي في لحمكم عهدا ابديا

17: 14 واما الذكر الاغلف الذي لا يختن في لحم غرلته فتقطع تلك النفس من شعبها انه قد نكث عهدي

[39]  الأصل الذي تحرف إلى الختان هو ما أشار إليه القرآن [وَقَالُوا قُلُوبُنَا غُلْفٌ (88) البقرة// وَقَوْلِهِمْ قُلُوبُنَا غُلْفٌ (155) النساء]، كما أشارت إليه التوراة [تثنية: 10: 16 فاختنوا غرلة قلوبكم/ 30: 6 ويختن الرب الهك قلبك// ارميا: 4: 4 اختتنوا للرب و انزعوا غرل قلوبكم]. وكأن بني إسرائيل في البداية وصفوا غيرهم من الشعوب الوثنية أنهم غير مختوني القلوب (أي أن الشعوب الوثنية قلوبهم غلف). أما بنو إسرائيل فمختونة قلوبهم (لا توجد عليها غشاوة تمنع الإيمان بالحق). ولكن ختان القلب أسيء فهمه مع الزمن فتحول تدريجياً في نظر اليهود إلى الختان الحسي الجلدي الذي مارسته الشعوب القديمة قبل إبراهيم بآلاف السنين.

[40] بلبلة الألسن استخدمها الكاتب اليهودي لكي يفسر كلمة بابل (اسم المدينة). لكنها أيضاً تتضمن أن نبختنصر استخدم الشعوب المقهورة التي سباها وسخرهم في أعمال البناء. وتلك الشعوب المقهورة كانوا لا يستطيعون أن يتفاهموا مع بعضهم لأنهم من ألسنة مختلفة ولكن جمعهم الأسر في مكان واحد (بابل).

[41]  تاريخ ابن عساكر : إبراهيم بن آزر وهو تاريخ بن ناحور بن شاروغ بن أرغو بن فالغ بن عابر بن شالخ بن أرفخشد بن سام بن نوح// أخبار الأيام الأول/ إصحاح1/ (25-27):  عابر 0فالج -رعو -سروج -ناحور -تارح -ابرام وهو ابراهيم

[42] The Garden of Eden... its location: at the head of the Persian Gulf, in southern Mesopotamia (now Iraq) where the Tigris and Euphrates rivers run into the sea///en.wikipedia.org/wiki/Garden_of_Eden

[43] [تكوين / 2: 8 و غرس الرب الاله جنة في عدن شرقا و وضع هناك ادم الذي جبله... 2: 10 و كان نهر يخرج من عدن ليسقي الجنة و من هناك ينقسم فيصير اربعة رؤوس... 2: 14 و اسم النهر الثالث حداقل وهو الجاري شرقي اشور و النهر الرابع الفرات]

[44]  قاموس الكتاب المقدس: عَدْن: ... وهناك من يرى أن نهر عدن الذي تفرع إلى رؤوس ما هو إلا نهر الفرات-دجلة الذي يصب في شط العرب (في الخليج الفارسي) منقسماً على نفسه إلى عدة فروع فجنة عدن بحسب رأيهم هي القسم الجنوبي من العراق، حيث الخصب, ويُعتقد أنه أقرب الامكنة إلى الصواب لأن فيه الصفات التي وردت في المتاب لعدن: شرق فلسطين، فيه دجلة والفرات، وكوش التي بقربها، هي عيلام المعروفة قديماً باسم كاشو، كما أن سهل بابل كان معروفاً منذ القدم باسم عدنو وموقع الحويلة هو جزء من جزيرة العرب الذي يجاور العراق إلى الجنوب الغربي منه.

[45] [تكوين / 10: 32 هؤلاء قبائل بني نوح حسب مواليدهم باممهم ومن هؤلاء تفرقت الامم في الارض بعد الطوفان 11: 1 وكانت الارض كلها لسانا واحدا و لغة واحدة 11: 2 وحدث في ارتحالهم شرقا انهم وجدوا بقعة في ارض شنعار وسكنوا هناك]

[46]  شِنْعار: وهي المنطقة التي تمتد بين بابل وارك وكلنة واكد، وكانت ضمن مملكة نمرود وفي هذه المنطقة أقيم برج بابل ...وقد أخذ بعض اليهود في السبي إلى هذا المكان/ قاموس الكتاب المقدس

[47]  [تكوين / 11: 4 و قالوا هلم نبن لانفسنا مدينة وبرجا ...11: 6 و قال الرب ...11: 7 هلم ننزل ونبلبل هناك لسانهم حتى لا يسمع بعضهم لسان بعض11: 8 فبددهم الرب من هناك على وجه كل الارض فكفوا عن بنيان المدينة 11: 9 لذلك دعي اسمها بابل لان الرب هناك بلبل لسان كل الارض ومن هناك بددهم الرب على وجه كل الأرض].

[48] تاج العروس: ويقال: أول من سكن بابل نوح عليه السلام، وهو أول من عمرها

[49]  معجم ما استعجم من اسماء البلاد والمواضع: وربّما سمّوا العراق بابلا

[50]  الأخبار الطوال: ... وخص ولد شيث بافضل الارض، فأسكنهم العراق. ... ثم بعث الله نوحا ع الى اهل عصره، وكان مسكنه بأرض العراق ... وكان سام هو المتولى لامر نوح من بعده، ... وقد كان تبوأ ارض العراق، واختصها لنفسه ... تبلبلت الالسن ببابل. وذلك ان ولد نوح كثروا بها، ... فأصبحوا ذات يوم، وقد تبلبلت السنتهم، وتغيرت الفاظهم، وماج بعضهم في بعض، فتكلمت كل فرقه منهم باللسان الذى عليه اعقابهم الى اليوم، فخرجوا من ارض بابل ... واقام ولد سام بن نوح مع ابن عمهم جم الملك بأرض بابل على تغير الفاظهم.... وكان لسام بن نوح خمسه بنين: ارم وكان اكبرهم سنا، وارفخشذ، ... فخص ولد ارم باللسان العربي عند تبلبل الالسن، وكانوا أيضا سبعه اخوه: عاد، وثمود، وصحار، وطسم، وجديس، وجاسم، ووبار. فارتحل عاد مع من تبعه حتى حل بأرض اليمن. ...قالوا: ولما خرج هؤلاء تحركت قلوب سائر ولد نوح للخروج من بابل، .... فلم يبق مع الملك جم بأرض بابل الا ولد ارفخشذ بن سام.

[51] [ويقال إن عمليق أول من تكلم بالعربية حين ظعنوا من بابل/ الطبقات الكبرى]، [وخرج من بابل ... أولاد إرم بن سام بعد خروج أولاد يافث وحام، ... فكان عاد يمشي أمام ذرّيّته ويرتجز فسار حتى نزل بأرض اليمن/ درج الدرر في تفسير الآي والسور]، [ولما أخرج الناس من بابل أخذ بعضهم يمنة فسميت اليمن، وتشاءم آخرون فسميت الشام/ عمدة القاري شرح صحيح البخاري]

[52] التيجان في ملوك حمير: وكان شخص مع يعرب من بابل إلى أرض يمن رجل من عاد/ قال معاوية: كيف اختصت أرض بابل باجتماع الناس فيها؟ قال عبيد: هي سرة الأرض في فضلها وأراد الله ذلك بها. قال معاوية: ومن أول ... وأول من توجه من بابل؟ قال: أول من توجه من بابل يعرب بن قحطان ... توجه من بابل بجميع ولده ومن اتبعه، ... قال يعرب: أنا ابن قحطان الهمام الأقيل ... برزت والأمة في تبلبل ... نحو يمين الشمس في تمهل

[53]  أخبار مكة – الفاكهي: مقام ابراهيم الحج كله ... قال فمقام إبراهيم المشاعر كلها عرفة والمزدلفة ومنى ومواقف الحج كلها / عن مجاهد في قوله تبارك وتعالى {واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى} قال الحج كله مصلى/الحرم كله مقام إبراهيم/ تاريخ مكة المشرفة - ابن الضياء: البيت كله مقام إبراهيم؛ ... وقيل: مكة كلها. وقيل: الحرم كله.

[54] تفسير الثعلبي: وذلك أنّ لوطا شخص من أرض بابل مع عمّه إبراهيم مؤمنا به مهاجرا معه إلى الشام/

[55] وتعبير " قوم النبي"، بالقرآن يُفهم منه بشكل طبيعي ودائم أن ذلك النبي هو من أولئك القوم أصلاً وعرقاً ونسباً وبيئة ومنشأً.

[56] اجتهد عموم المفسرين في تأويل معنى (الأخوة) بأنها تعني كل شيء، عدا شيئاً واحداً: (أن لوط من صميمهم وأصلهم وعرقهم). والسبب هو تصديقهم قول التوراة أن لوط جاء من بابل وأنه غريب أجنبي في بلاد الأردن.

[57]  [تكوين 19/ 9 فقالوا ... لقد جاء هذا الإنسان ليتغرب بيننا ...]/ تفسير الثعلبي : وذلك أنّ لوطا شخص من أرض بابل مع عمّه إبراهيم ... فنزل إبراهيم فلسطين وأنزل ابن أخيه لوطا الأردن فأرسل الله إلى أهل سدوم/ فتح الباري: ويقال إن قوم لوط لم يكن فيهم أحد يجتمع معه في نسبه لأنهم من سدوم وهي من الشام وكان أصل إبراهيم ولوط من العراق.

[58]  النبي يبعثه الله بدايةً من نفس قومه وقريتهم التي بها ولد ونشأ، حتى يخرجوه منها لقوم آخرين ولقرية أخرى. والقرآن لم يخبر أن لوطاً قد بُعث وأرسل من قبل لغير المؤتفكات، فلماذا افترضنا أن المؤتفكات ليست القرى الأصلية الأولى؟

[59]  قال كتبة التوراة أن أبا لوط مات في أرض ميلاده (أور الكلدانيين)

[60]  كأنهم اخذوا يفسرون صحبة لوط لإبراهيم من خلال أمرين: الأول بأن جعلوا إبراهيم عم لوط، والثاني جعلوا والد لوط يموت باكراً لكي يتبع لوط عمه إبراهيم. أما الحقيقة فهي: لوط من قوم، وإبراهيم من قوم آخرين. ولكن بعد أن التقى لوط بإبراهيم، آمن لوط برسالة إبراهيم. ثم جعل الله لوطاً رسولاً إلى قومه.

[61] كلمة (منكم) خصصت البعد، ولذلك فالأرجح أنه بعد مكاني، لأن البعد الزماني عن قوم لوط هو عام يشمل كل الناس: قوم مدين وغيرهم.

[62] أهل الشام (وهم أقرب مكاناً للعراق وأكثر احتكاكاً واختلاطاً بهم سلماً وحرباً). فمنذ تكون الدول في العراق القديم ومناطق الشام (لتفرقها ولعدم نشوء دول قوية) وهم يتعرضون لحملات عسكرية أشورية أو بابلية لا تكاد تنقطع، ومع ذلك لا يفهمون اللسان الأكدي. فكيف سيفهمه أهل الحجاز؟

[63]  الإبانة في اللغة العربية: وكنعان بن سام بن نوح: وإليه ينسب الكنعانيون، وكانوا أمة يتكلمون بلغة تضارع العربية.

[64] Abarim Publications: Whatever the name Abraham may mean, it certainly is not a compound of ab and hamon and certainly does not mean Father Of A Multitude.

[65] jewishencyclopedia.com: The form "Abraham" yields no sense in Hebrew, and is probably only a graphic variation of "Abram

[66] CATHOLIC ENCYCLOPEDIA: The meaning given to Abraham in Genesis 17:5 is popular word play, and the real meaning is unknown.

حامد العولقي