ذو القرنين

(1)  رغم وجود نقوش فارسية تجعل قورش على دين آبائه القدماء، إلا أن ذلك قد يكون زعماً زعمه الذين ملكوا من بعده فكتبوه باسم قورش بعد موته ليخدعوا به الرعية فلا يهجرون دين الملأ. ومثل هذه الادعاءات كثيرة، فمثلاً زعمت اليهود بأسفارهم بكفر سليمان عليه السلام، وأبطل ذلك القرآن، وكما برّأ الله موسى عليه السلام مما قالوا، وكما تقوّلوا على مريم عليها السلام وقولهم بقتل المسيح. ومثل ما ورد بالبخاري: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قدم، أبى أن يدخل البيت وفيه الآلهة، فأمر بها فأخرجت، فأخرجوا صورة إبراهيم وإسماعيل في أيديهما الآزلام، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قاتلهم الله، أما والله قد علموا أنهما لم يستقسما بها قط. فالنقوش والآثار الملكية القديمة كثيراً ما تكون دعائية تحرّف وتزيّف الحقائق وتأتي بها حسب ما يريده الملأ، وليس ما كان حقاً.

(2) 45: 1 هكذا يقول الرب لمسيحه لكورش

(3)  اللسان: سمي بذلك لأَنه ملك الشرق والغرب/ تفسير الثعلبي : واختلفوا في سبب تسميته بذي القرنين،.. وقيل: لأنه رأى في منامه كأنه أخذ بقرني الشمس فكان تأويل رؤياه أنه طاف الشرق والغرب/زاد المسير في علم التفسير : والثاني: أنه سمي بذي القرنين، لأنه سار إِلى مغرب الشمس وإِلى مطلعها/تفسير الرازي : قد كان ذو القرنين ...بلغ المشارق والمغارب ...سمي ذا القرنين لأنه طاف قرني الدنيا يعني شرقها وغربها/ تفسير القرطبي : وقيل: إنه رأى في أول ملكه كأنه قابض على قرني الشمس، فقص ذلك، ففسر أنه سيغلب ما ذرت عليه الشمس، فسمي بذلك ذا القرنين. وقيل: إنما سمي بذلك لأنه بلغ المغرب والمشرق فكأنه حاز قرني الدنيا/ تفسير النيسابوري : والسبب في تسميته بذي القرنين أنه بلغ قرني الشمس أي مطلعها ومغربها. وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه طاف قرني الدنيا يعني جانبيها شرقها وغربها/فتح القدير للشوكاني : وأما السبب الذي لأجله سمي ذا القرنين، فقال الزجاج والأزهري: إنما سمي ذا القرنين، لأنه بلغ قرن الشمس من مطلعها، وقرن الشمس من مغربها/ المحكم والمحيط الأعظم : وَقيل: لِأَنَّهُ بلغ قطري الأَرْض، مشرقها وَمَغْرِبهَا. وَقَوله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لعَلي رَضِي الله عَنهُ: " إِن لَك بَيْتا فِي الْجنَّة وَإنَّك لذُو قرنيها ": أَي طرفيها/ نهاية الأرب في فنون الأدب : واختلف فى تسميته ذا القرنين، فقيل: لبلوغه أطراف الأرض.

(4) سفر دانيال الإصحاح الثامن/ 3 وأرأه وهنه أيل أحد عمد لفني هأبل ولو قرنيم وهقرنيم جبهوت ... (= وأرى، وأنّه أيل أحد، عامد فناء النهر، وله قرنان، والقرنان جابئان= وَإِذَا بِي أَرَى كَبْشاً وَاقِفاً عِنْدَ النَّهْرِ، وَلَهُ قَرْنَانِ طَوِيلاَنِ). 4 رأيتي أت-هأيل منجح يمه وصفونه ونجبه ... (= وَرَأَيْتُ الْكَبْشَ يَنْطَحُ غَرْباً وَشِمَالاً وَجَنُوباً، ...) 5 هعزيم بأ من-همعرب (= العنز باء من المغرب = أَقْبَلَ تَيْسٌ مِنَ الْمَغْرِبِ) 6 ويبأ عد-هأيل بعل هقرنيم (= ويبوء إلى الأيل بعل القرنين = وَانْدَفَعَ بِكُلِّ شِدَّةِ قُوَّتِهِ نَحْوَ الْكَبْشِ ذِي الْقَرْنَيْنِ ) 7 ويشبر أت-شتي قرنيو (= ويثبر قرنيه = وَحَطَّمَ قَرْنَيْهِ)

حامد العولقي