أبو صفته وفعله من الأعلام

[1] [تاريخ دمشق لابن عساكر: أبو لهب وهو لقب ... وكنيته أبو عتبة وأبو عتيبة وأبو معتب/ وقال حذافة بن في مديحه لأبي لهب فكناه بأبي عتبة ... وكان أبو لهب يكنى بأسماء بنيه كلهم]/ الطبقات الكبرى : فأقبل عليه أبو لهب، فنال منه، فولى وهو يصيح: يا معشر قريش صبأ أبو عتبة فأقبلت قريش حتى وقفوا على أبي لهب/ تاج العروس : كُنْيَتُهُ أَبو عُتَيْبَةَ/ سيرة ابن هشام:  يحرض أبا لهب على نصرته ونصرة رسول الله: وإن امرأ أبو عتيبة عمه ... ... أبا معتب ثبت سوادك قائما/ أنساب الأشراف للبلاذري: فكناه أبوه أبا لهب لذلك، وكانت كنيته أبا عتبة ويقال أبا عتيبة

[2] ويكثر هذا النوع من الكنى لأعضاء الإنسان وللحيوان والجماد ولإبليس ولغيره، واقتصرت هنا على كنى البشر.

[3] تفسير الرازي:  اشتهار الرجل بخصلة فيكنى بها إما بسبب اتصافه بها أو انتسابه إليها بوجه قريب أو بعيد

[4] الفروق اللغوية للعسكري : وليس هو مثل الاب لانهم يقولون في التكنية أبوفلان وإن لم يلد فلانا ولا يقولون في هذا والد فلان

[5] المرصع: ..بعض ما يشبهها كما قيل للخليل عليه السلام ابو الاضياف وللبرغوث ابو طامر .. فجرى لها مجرى الاعلام والالقاب

[6] المنتقى من بطون الكتب -  محمد بن إبراهيم الحمد

[7] غريب القرآن للأصفهاني

[8] عمدة القاري

[9] غريب القرآن للأصفهاني [يسمى النبي أبا المؤمنين/ صلى الله عليه وسلم قال لعلى " أنا وأنت أبوا هذه الامة]

[10] المرصع: ابو ارب هو رجل من اياد ..يضرب به المثل في كثرة الجماع/ المحكم-ابن سيده: الإرْبُ الحاجَةُ ... الإِرْبُ الفَرْجُ

[11] مقدمة ابن الصلاح: (أبو الآذان الحافظ عمر بن إبراهيم)، .. و (أبو الآذان) لقب لقب به، لأنه كان كبير الأذنين .

[12] القاموس: وبَكَّرَ وأبْكَرَ وتَبَكَّرَ: تَقَدَّمَ/ تاج العروس:بَكَرْتُ في كذا أي تَقَدَّمتُ فيه/ المعجم الوسيط : تبكر تقدم

[13] الطبقات الكبرى: أول من أسلم أبو بكر/ مسند أحمد : أبو بكر أول من أسلم / الطبقات الكبرى ومسند أحمد: أول من صلى أبو بكر  

[15] جمهرة اللغة: البَكْرَة: المَحالة الصغيرة، وبه سُمِّى أبو بَكْرَة لأنه انخرط عن بَكْرَة من سور/تاريخ دمشق: تدلى إليهم في بكرة فكنوه أبا بكرة

[16] تاج العروس: وأَبو البِجَاد شاعرٌ ، سُمِّيَ ببَيتٍ قاله :  فوَيلُ الرَّكْبِ إِذْ آبُوا جِياعاً ،  ولا يَدرُون ما تَحتَ البِجَادِ

[17] نهاية الأرب ـ النويري: ولعبد المطلب كنية أخرى، وهي أبو البطحاء/ تاج العروس :  وكانَ يقالُ لعَبْدِ مَنَاف : أَبو البَطْحاء

[18] نزهة الألباب–ابن حجر: أبو بطن هو أسامة بن زيد/الفائق–الزمخشري: أراد بذي البُطَيْن:أسامة لاندحاجٍ بطْنه/تهذيب التهذيب: ذو البطين ويقال أبو البطين وأبو بطن الطفيل/الغاية– ابن الجرزي:أبو البطين.. كنية للطفيل..لعظم بطنه/الطبقات:وكان الطفيل بن أبي يلقب أبا بطن.

[19] تاريخ دمشق : قلت لسفينة ما اسمك يا أبا البختري قال سماني رسول الله سفينة

[20] المرصع: أبو البلاد هو الذي ينزل في أي المواضع شاء لا يمنع لعزه .. الذي يقطع البلاد المخوفة التي لا تسلك لجرأته وإقدامه

[21] الحيوان - الجاحظ : وأبو البلاد هذا الطهوي كان من شياطين الأعراب/ الصحاح في اللغة : وطَها الرجل: ذهب في الأرض

[22] شرح نهج البلاغة : أبو البعر ... الحجاج نجاسته .. بمنزلة البعر .. يكنيه بذلك لدمامته في نفسه ... فكناه بأحقر الاشياء وهو البعرة.

[23] [القاموس:وصخر أبو بحر الأحنف] وصخر لقب، لأنه ثقيل في عقله وحلمه كالجبل والصخرة الثقيلة لا يهزّه أحد. وكانت كنيته أبو بحر لسعة علمه وحكمته وحلمه [الاستيعاب: كان الأحنف أحد الجلة الحلماء الدهاة الحكماء العقلاء]

[24] بغية الطلب: له ابن يقال له بحر

[25] شرح الكوكب- ابن النجار: وكساه جده بردتين، فكناه أبا بردة/ تاريخ دمشق: فجاءوا به وعليه بردة فكناه أبا بردة

[26] مرآة الزمان في تواريخ الأعيان : ميمون بن قَيْس الأعشى، وكُنيته أبو بَصير.

[27] المجالسة وجواهر العلم : كان أبو بصير اسمه يشكر بن وائل من بني يشكر، وكان يروي عن ابن عمر، وأتوا به مسيلمة وهو صبي ليدعو له؛ فمسح وجهه، فعمي، فكني أبا بصير على القلب

[28] نزهة الألباب في الألقاب : أَبُو البهار الثَّقَفِيّ، هُوَ مُحَمَّد بن الْقَاسِم الشَّاعِر قَالَ المرزباني كَانَ يعجب بالبهار فكني بِهِ

[29] مختصر تاريخ دمشق: فقال له: تب إلى الله تعالى من هذه الأسماء. قال: قد تبت فكنني، قال: أنت أبو توبة فكان يكنى بها.

[30] المخصص: دعي علي بن أبي طالب بأبي تراب وذلك لأن النبي رآه راقدا في التراب فناداه يا أبا تراب

[31] أخبار أبي تمام: فقال عمارة: كَمُل والله .. ذكر قط أبا تمام إلا قال: ذاك أبو التمام .. أبا تمام الطائي، لرأيت أكمل الناس عقلاً وأدباً

[32] المخصص –ابن سيده: وكَنَى الفرزدق ابن هبيرة أبا المثنَّى لأنه كان به تكسُّر

[33] الاشتقاق: وأبو جهلٍ سمِّي به في الإسلام، لِجهْله وعداوته النبيَّ/ ثمار القلوب: (جهل أبى جهل) هو ابن هشام يضرب به المثل لجهله

[34] تاريخ دمشق: أبو جهم فرجل ضراب للنساء/ تهذيب الآثار للطبري: فيه شدة على النساء وغلظة

[35] لسان العرب : عَدُوٍّ يَتَجَهَّمُني أَي يلقاني بالغِلْظة والوجه الكريه/ المحكم –ابن سيده: الجَهْمُ والجَهِيمُ من الوجوه : الغليظ

[36] الأغاني: أن سيلاً جاء فدخل البيت فانهدم فأعادته جرهم على بناء إبراهيم بناه لهم رجل منهم يقال له أبو الجدرة / أخبار مكة للأزرقي : كان الذي بنى البيت لجرهم أبو الجدرة، فسمي عمرو الجادر، وسموا بني الجدرة/ سيرة ابن هشام : فبنى للكعبة جدارا، فسمى عامر بذلك الجادر/الروض الأنف : فبنى عامر لها جدارا، فسمي: الجادر/ الأنساب للسمعاني : سموا الجدرة لأنهم بنوا الجدر

[37] تاج العروس : وأبو مجرم كمحسن كنية أبى مسلم صاحب الدولة هكذا كناه المنصور

[38] [شرح نهج البلاغة : لئيم درن الثوب... أبوالجعر/ وكقول ابن بسام لبعض الرؤساء فأنت لعمري أبو جعفر و لكننا نحذف الفاء منه]

[39] أخبار الحمقى والمغفلين : قال الجاحظ: كان أبو خزيمة يكنى أبا جاريتين فقلت له يوماً: كيف اكتنيت بهذه الكنية وأنت فقير لا تملك جاريتين: أفتبيعهما الساعة بدينار وتكنى أي كنية شئت؟ قال: لا والله ولا بالدنيا وما فيها.

[40] تفسير الطبري : "أبو جاد" و"هوز" و"حطي" و"كلمون" و"سعفص" و"قرشت"، أسماء ملوك مدين/ إبراز المعاني من حرز الأماني :  أبجد وكان أصله أبو جاد فحذفت منه الواو والألف/ الإتقان في علوم القرآن :  أول كتاب أنزله الله من السماء أبو جاد/ المجالسة وجواهر العلم :  أما أبو جاد؛ فأبونا آدم أبى الطاعة، وجد في المعصية/ التبصرة لابن الجوزي : أبو جاد ملك مكة وما والاها من تهامة

[41] عمدة القاري شرح صحيح البخاري : ابن أبي ابن سلول ... (أبو حباب) فإنه كنية عبد الله بن أبي ... وهو إسم الشيطان ويقع على الحية أيضا، وقيل: الحباب حية بعينها

[42] لعل اسمه سلول من مثل انسلاله  يوم أحد ورجوعه بثلث الجيش وانسلاله وتسلله وقت الصدق [اللسان: انْسَلَّ فلان من بين القوم يَعْدو إِذا خرج في خُفْية يَعْدُو. وفي التنزيل العزيز: {يَتَسَلَّلُونَ مِنْكُمْ لِوَاذاً}].   

[43] شرح الأربعين النووية : كني أبو حفص عمر بذلك لشجاعته وقوته وخفته، ... فلقب أبو حفص لهذه الصفة / الإعلام بفوائد عمدة الأحكام : هو أمير المؤمنين أبو حفص، وأول من كناه بذلك رسول الله. 

[44] لسان العرب : حَفَصَ الشيءَ يَحْفِصُه حَفْصاً جَمَعَه/ شرح نهج البلاغة:عمر بن الخطاب الذى كان يحفظ العرب ويحوطها

[45] الكنى والأسماء للدولابي : كُنْيَةُ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ أَبُو حَفْصٍ

[46] الطبقات الكبرى:وكان أبو محذورة جهير الصوت/ المرصع : ابو محذورة هو مؤذن النبي ... يضرب به المثل في شدة الصوت وبعده قال له عمر بن الخطاب أما تخاف أن تنشق مريطاؤك

[47] الكامل في اللغة– المبرد: ونودي على السبي يومئذ، فغولي بأم حفص، فبلغ بها رجل سبعين ألفاً، ...فوثب إليها أبو الحديد العبدي فقتلها، ... كفانا فتنة عظمت وجلت ... بحمد الله سيف أبي الحديد، ...فزاد أبو الحديد بنصل سيف ... رقيق الحد فعل فتى رشيد

[48] جمهرة الأمثال - أبو هلال: وأبو حباحب: كنية النار التي لا ينتفع بها/ [المزهر - السيوطي: الحُباحب وأبو حُباحب: دوّيبة تظهر ليلاً صغيرة تطير يخيّل إليك أنها نار/ وأبو حُباحب: ما خرج من الحجر من النار إذا قرَعه حافر أو صكَّه حجَر آخر]

[49] جمهرة الأمثال: أبو حباحب..من بخلاء العرب، وكان يوقد ناراً ضعيفة، ويخفيها مخافة الاضياف، فجعلته العرب كنية لكل نار ضعيفة.

[52] نزهة الألباب في الألقاب : محمد بن عثمان الثعالبي .. كان في صباه يتمشيخ ويلبس الطيلسان فلقب أبا حنيفة

[53] مرقاة المفاتيح –القاري: وكنيته أبو حمزة وهي اسم بقلة حريفية ومنه حديث أنس كناني رسول الله ببقلة كنت أجتنيها.

[54] غريب القرآن للأصفهاني :يسمى المشير للحرب والمباشر لها أبو الحرب/ غريب القرآن للأصفهاني : وأبو الحرب لمهيجها

[55] [شرح نهج البلاغة: وعليهم جميعا أبو حرب الغافقي /وأبو حرب الغافقي... فضربه الغافقي بعمود كان في يده، وضرب المصحف برجله، .. وسال عليه الدم]/ نهاية الأرب في فنون الأدب : وعليهم جميعا الغافقىّ بن حرب العكّىّ

[56] تاريخ الإسلام للذهبي: خرج بفلسطين أبو حرب، الذي زعم أنّه السّفيانيّ، ... فذهب إلى الجنديّ وقتله، وهرب. ...وادّعى أنّه أمويّ، وتكاثف الأمر، فسار لحربه ... أحد قوّاد المعتصم في ألف فارس، فأتاه فوجده في زهاء مائة ألف. ...وكان المبرقع بطلاً شجاعاً

[57] تاريخ الطبري: هذا أبو حرب السبيعي عبد الله بن شهر وكان مضحاكا بطالا وكان شريفا شجاعا فاتكا

[58] الدر المنثور: عن وحشي قال: .. حتى أتاني رسول رسول الله يدعوني إلى الإِسلام..فقلت : أشهد أن لا إله إلا الله ، وأن محمداً عبده ورسوله ، فصافحني وكناني بأبي حرب/ الزاهر فى معانى كلمات الناس - ابن القاسم: فلان حرب لفلان إذا كانت بينهما مُباعدة ٌ

[59] معرفة الصحابة: وكان يكنى أيضا بأبي الحسام لمناضلته عن رسول الله بلسانه/شعب الإيمان: أنا حسان بن ثابت ..أنا الحسام/ تهذيب الأسماء: يقال له: أبو الحسام؛ لمناضلته عن رسول الله وتقطيعه الكفار بشعره، وتمزيق أعراضهم/تهذيب الكمال: الحسام حسان بن ثابت قيل انه لقب بذلك لقوله لساني صارم/ [المذاكرة في ألقاب الشعراء  حسان بن ثابت ..سمي الحسام لأنه كان يبلغ بلسانه مبلغ الحسام/ وسماه الحسام. وكان شعره يبلغ من المشركين ما يبلغ السيف الحسام]/فتوح الشام: قال فيه المصطفى أنت حسان ولسانك حسام

[60] العباب الزاخر: وتخاطر أبو الحسام ثابت بن المنذر بن حرام ومالك أيهما أقطع سيفا

[61] الاشتقاق:ومن رجالهم: أبو حَوْطِ الحظائر، وكان سيِّداً، وسمِّيَ حَوطَ الحظائرِ لأنَّ عمرو بن هندٍ أخذَ قوماً من النَّمرِ بن قاسط فخطَرَ لهم حظائرَ ليُحرِقَهم فيها، فكلَّمه أبو حَوطٍ فيهم فأعتَقَهم له، فسمِّي بذلك/المحكم–ابن سيده: والحواط حظيرة تتخذ للطعام لأنها تحوطه

[62] صحيح ابن حبان: أن هانئا لما وفد إلى رسول الله .. فلم تكنى أبا الحكم؟ قال قومي إذا اختلفوا في شيء رضوا بي حكما فأحكم بينهم

[63] المجروحين - ابن حبان: كان بن لهيعة يكنى أبا خريطة ذاك أنه كانت له خريطة معلقة في عنقه ...فلذلك كان يكنى أبا خريطة.

[64] الجامع لابن وهب: عمر .. كنى نصرانياً بأبي خسار/

[65] نثر الدر: لم كنوك أبا خارجة؟ فقال لأني ولدت يوم دخل سليمان بن عليّ البصرة.

[68] أشعار الشعراء الستة الجاهليين: وفيهم رجل يكنى أبا خيبري فجعل يقول: أبا سفانة أما تقرى أضيافك أبا سفانة إن أضيافك جياع، ويعيدها

[69] ديوان الأدب - أبو إبراهيم الفارابي :وخَبَرهُ واخْتَبرَه بمعنىً، أي: جَرَّبهُ].

[70] المرصع: أبو مخلّد هو إبليس

[71] معاهد التنصيص– العباسي: وأبو دلامة اسمه زند بن الجون، ... وهو كوفي أسود/ وفيات الأعيان - ابن خلكان : أبو دلامة...  كان أسود عبداً حبشياً/ تاج العروس : دلم ..اشتد سواده .. والادلم الآدم .. الشديد السواد .. الدلام  كسحاب السواد .. و أيضا الأسود

[72] تاج العروس: وأَبو الدُّجَى كُنْيَةُ عَنْتَرَة ومنه قوْلُه أَبو الدَّجَى حادثة الليالي/

[73] سيرة ابن هشام:وَحْشِيّ يُكَنّى بِأَبِي دَسْمَةَ/ تهذيب اللغة - الأزهري: الدُّسمةُ: السَّواد.ومنه قيل للحبشيّ: أبو دُسْمة

[74] [أنساب الأشراف: محمد بن أبي العباس .. فكان يخضب لحيته بالغالية فكنوه أبا الدبس/ فلقي أبو الدبس ... فقاتل أبا الدبس، وارتجز الأصبغ فقال:أعددت للدبس ورهط الدبس ... طعنا]/ أشعار أولاد الخلفاء وأخبارهم : مُحَمَّدُ بن أبي العَبَّاس السَّفَّاح

...وكان كثير الطيب يملأ لحيته بالغاية إذا ركب، فلقبوه بأبي الدِّبس/

[75] تاريخ دمشق: المنصور .. الناس يبخلونه فلقب بأبي الدوانيق/تاريخ الإسلام: المنصور يلقب أبا الدوانيق لتدقيقه ومحاسبته العمال.

[76] جذر درر فيه معنى الاتقاد والاشتعال [الصحاح : الدُرَّةُ: اللْؤْلؤَةُ، ...والكوكب الدرى: الثاقب المضئ، نسب إلى الدُرِّ لبياضه/ القاموس المحيط : وكوكب دريء، ... متوقد متلألئ]، مثل جذر لهب

[77] المخصص: يقال لعبد الملك بن مروان أبو الذباب لشدة بَخَرِه/انساب الأشراف:عبد الملك.. لقب أبا الذبان لاجتماع الذباب على فيه

[78] الطبقات: أَيُّ أَهْلِ الْمَدِينَةِ أَصْبَحُ؟ فَقَالَتِ امْرَأَةٌ مِنْهُنَّ: أَبُو ذِئْبٍ.. فَلَمَّا نَظَرَ إِلَيْهِ عُمَرُ إِذَا هُوَ مِنْ أَجْمَلِ النَّاسِ فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: أَنْتَ وَاللَّهِ ذِئْبُهُنَّ / أنساب الأشراف للبلاذري :  أبو ذؤيب، ... رآه من أجمل الناس، فقال له عمر: أنت والله ذئبهن، أنت والله ذئبهن

[79] تاريخ اربل – الأربلي: سأله عن كنيته، فقال : لا كنية لي، فقال: ينبغي ان تكنى أبا الذهب لأن اسمك أميري، فكناني بأبي الذهب

[80] المرصع لابن الأثير: أبو الذواق هو ابن أبي فنن الشاعر كني به لأنه كان يصف قلبه بسرعة التقلب والتسلي في العشق

[81] طبقات الحنفية: كنيته صلى الله عليه وسلم بأبي الأرامل.. كنية النبي فى التوراة أبو الأرامل/المرصع: أبو الأرامل هو النبي/ عمدة القاري شرح صحيح البخاري - : وكان النبي يكنى بأبي القاسم ...ويكنى أيضا بأبي إبراهيم ....وله كنية ثالثة وهو أبو الأرامل

[82] سمط اللآلي–الميمني: يقال للرجل الحسن الوجه لا باطن له أبو مرحب/ الصحاح في اللغة : وأبو مرحب: .. كنيةُ عُرقوبٍ الذي قيل فيه: مواعيدُ عرقوبٍ/ فرحة الأديب : قال الجعدي: وكيف تواصل من أصبحت ... خلالته كأبي مرحب، قال: أبو مرحب من بني عمه، وأظنه من بني قشير، يريد أن أبا مرحب قطعه وجفاه في سببٍ كان احتاج إليه فيه....أبو مرحب هنا، الذي يقول لك إذا لقيك: أهلاً ومرحباً، وليس غير ذلك.

[83] [نشوة الطرب: عطاء بن أسيد التميمي وهو أبو المرقال؛ أنشد له الآمدي: وصاحب قلت له بنصح: قم فارتحل قد لاح ضوء الصبيح فقام يهتز اهتزاز الرمح/ المحيط –ابن عباد: الإرْقالُ: السُّرْعَة]. وقد يدل اسمه الزفيان [تهذيب اللغة : وَقَالَ الزَّفَيانُ الراجز: أَنا أَبُو المِرقالِ/ القاموس المحيط : الزَّفَيانُ أبو المِرْقال عَطِيَّةُ بنُ أسِيدٍ الراجِزُ] على سرعته [مقاييس اللغة: ناقةٌ زَفَيانٌ: سريعة]. والغراب أبو المرقال، لطريقة مشيه

[84] [الإصابة– ابن حجر:  زيد بن ثابت .. فنعس زيد فجاء عمارة بن حزم فأخذ سلاحه وهو لا يشعر فقال له النبي يا أبا رقاد/ أبو رقاد: بتخفيف القاف: خاطب بها النبي زيد بن ثابت].  

[85] الكامل في التاريخ – ابن الأثير: فانهزم أصحاب أبي الرواغ ساعةً ثم صاح بهم أبو الرواغ: الكرة الكرة! ..لما دنوا من الخوارج عادوا منهزمين، ..فصاح بهم أبو الرواغ أيضاً: ثكلتكم أمهاتكم! ارجعوا بنا ما لم نفارق العركة فلم نهزم، ومتى عطفنا عليهم ..إن أتوكم وعجزتم عنهم فتأخروا قليلاً، فإذا حملوا عليكم وعجزتم عن قتالهم فانحازوا على حامية، فإذا رجعوا عنكم فاعطفوا عليهم.

[86] نثر الدر: جعفر .. يكني الفضل بن الربيع أبا روح وهي كنية الفرخ وأهل المدينة يسمون اللقيط فرخا وكان الربيع لقيطاً مجهول الأب

[87] المخصص: فارس يوم الكلاب من بني الحارث يشد على النّاس فيردهم ويقول أنا أبو شداد. فإذا كرّوا عليه ردهم، وقال أنا أبو رَدّاد/ تاج العروس : ورئي رجل يوم الكلاب يشد على قوم ويقول: أنا أبو شداد. ثم يرد عليهم ويقول: أنا أبو رداد.

[88] المرصع : ابو رغال ...يضرب به المثل في الظلم والشؤم/

[89] الأنساب للسمعاني:أبو مغوية، وفد على النبي فكناه أبا راشد

[90] مقدمة ابن الصلاح: ( أبو الرجال محمد بن عبد الرحمن الأنصاري ) ، كنيته ( أبو عبد الرحمن ) ، و ( أبو الرجال ) لَقَب لُقِّب به لأنه كان له عشرة أولاد كلهم رجال .

[91] جامع معمر بن راشد : صارع النبي صلى الله عليه وسلم أبا ركانة في الجاهلية، وكان شديدا، فقال: شاة بشاة، فصرعه رسول الله/ الجوهرة في نسب النبي وأصحابه العشرة : وهو أبو رُكانة الشديد

[92] العين : ورجل ركين: أي: شديد، ذو أركان./ تاج العروس : رُكْنُ الإِنْسانِ: قُوَّتُه وشدَّتُه

[93] تاريخ الطبري: خاقان صاحب الترك ...كتب ابن السائجي إلى خاقان أبي مزاحم وإنما كني أبا مزاحم لأنه كان يزاحم العرب.

[94] شرح نهج البلاغة: فإذا أرادت تحقيره والغض منه كنته بما يستحقر ويستهان به كقولهم في كنية يزيد بن معاوية أبو زنة يعنون القرد

[95] [تاريخ دمشق:وكان يغضب من أبي الزناد/مقدمة ابن الصلاح:أبو الزناد عبد الله بن ذكوان..وأبو الزناد لقب]. وكأنهم سمّوه أبا الزناد من معنى اسمه (ابن ذكوان)  لقرب المعنى [أساس البلاغة: زند النار..قدحها/تهذيب كتاب الأفعال لابن القطاع:ذكت  النار.. توقدت]

[96] سمط النجوم– العصامي:وهو قين، أي: حداد بالمدينة يقال له: أبو سيف،.. انتهينا إلى أبي سيف وهو ينفخ بكيره، وقد امتلأ البيت دخاناً/ الإصابة في تمييز الصحابة : أبو سيف القين : ... وهو الحدّاد. كان من الأنصار، وهو زوج أم سيف مرضعة إبراهيم ولد النبي/الاستيعاب في معرفة الأصحاب : أَبُو سيف القين. ظئر إِبْرَاهِيم ابْن رَسُول اللَّهِ  وَهُوَ البراء بْن أوس

[97] جمهرة الأمثال – ابو هلال: أصح من عير أبي سيارة، وهو رجل من عدوان كان له حمار أسود أجاز الناس عليه .. أربعين سنة/ [أخبار مكة للأزرقي : فكان المسلمون في ناحية، يدفع بهم عتاب بن أسيد ... وكان المشركون ...  في ناحية، يدفع بهم أبو سيارة العدواني على أتان عوراء رسنها ليف/ أخبار مكة للفاكهي : وكان أبو سيارة يدفع بقيس من عرفة / فلم يزل أبو سيارة يجيز بالناس حتى أتاهم قصي بن كلاب]/ صحيح مسلم : وكانت العرب يدفع بهم أبو سيارة على حمار عري/ كشف المشكل من حديث الصحيحين : وأما أبو سيارة فإنه كان يدفع بقريش من مكة ولا يخرج إلى عرفات/ البناية شرح الهداية : وقولهم أصح من عير أبي سيارة وهو أبو سيارة العدواني كان يدفع بالناس من جمع أربعين سنة على حماره.

[98] صفة الصفوة: الحسن البصري، يكنى أبا سعيد.. ما رأيت أطول حزناً من الحسن، وما رأيته إلا حسبته حديث عهد بمصيبة.... لو رأيت الحسن لقلت قد بث عليه حزن الخلائق، من طول تلك الدمعة وكثرة ذلك النشيج... ما رأيت أخوف من الحسن .. كأن النار لم تخلق إلا لهما... مكث الحسن ثلاثين سنة لم يضحك، وأربعين سنة لم يمزح.. الحسن .. تنفس تنفساً شديداً ثم بكى حتى أرعدت منكباه

[99] تيسير البيان لأحكام القرآن :  تسميتُهم الشيءَ بما يَستحيلُ وُجودُه: كقولهم للأعمى: بصيرٌ، ... وللَّديغِ: سليمٌ

[100] [المخصص : وأبو سعد: الهرم ويقال أخذ رميح أبي سعد، وقيل أبو سعد: لقمان الحكيم/ يقال للشيخ إذا انحنى ... وأخذ رميح أبي سعد، يعني لقمان الحكيم، وقيل: أبو سعد كنية الكبر]

[101] [المرصع: أبو سعد يضرب به المثل في طول العمر قيل اسمه مزيد بن سعد] واسمه مزيد من زيادة عمره [المرصع: وقد كنوا الهرم باأبي سعد وأبي زيد]

[102] تاج العروس: . وأَبو السِّباع : كُنيَةُ إسماعيلَ لأَنَّه أَوَّل مَن ذُلِّلَتْ له الوُحوشُ .

[103]  تكوين 16 // 11 ... فتلدين ابنا وتدعين اسمه إسماعيل، ...12 وإنه يكون إنسانا وحشيا / وبالعبرية : (فرأ أدم)

[104] المحيط في اللغة - الصاحب بن عباد: وأبو سَاسَانَ: كُنْيَةُ كِسْرى

[105] المرصع لابن الأثير: أبو المساكين هو جعفر بن أبي طالب أخو علي ..كناه به النبي لأنه كان حفيا بالمساكين

[107] العين: والسَحْقُ : البُعد / جمهرة اللغة لابن دريد: أسحقه الله إسحاقاً، مثل قولهم: أبعده الله إبعاداً.

[108] الأعلام للزركلي : أبو السرايا ...  وسير الجيوش إلى البصرة ..وتوالت عليه جيوش العباسيين، فلم تضعضعه/ تاريخ الطبري :  فوجه أبو السرايا جيوشا إلى البصرة وواسط

[109] المؤتلف والمختلف للدارقطني : ضرب علي بن أبي طالب بالكوفة النجاشي الحارثي أبا سمال حدين في الخمر/ الوافي بالوفيات – الصفدي: أبو سماّل الأسدي، ..وهو الَّذِي شرب الخمر عند النجاشي ..، فهرب أبو سمال، وحدّ عليّ ابن أبي طالب النجاشي / المحكم– ابن سيده: هل لك في النجاشي وأبي سمال سكرانين من الخمر/ تاج العروس : تَسَمَّلَ النَّبِيذَ : أَلَحَّ في شُرْبِهِ

[110] عيون الأنباء - ابن أبي أصيبعة: تسم لأمير المؤمنين؟ فقلت خرخشا ذماه طيماذاه ماذرياد خسرو بهمشاذ، فقال لي كل ما ذكرت اسمك؟ قلت نعم، فتبسم ثم قال لي ... أجعل لك كنية تقوم مقام الاسم وهي أبو سهل قال أبو سهل قد رضيت بالكنية، فثبت كنيته وبطل اسمه

[111] الإصابة –ابن حجر : أبو مسلم الجليلي ... وكان يكنى أبا السموأل فأسلم في عهد أبي بكر فكناه أبا مسلم

[112] شرح نهج البلاغة : اسمك الذى سماك به أبوك في العجم ميثم، ... فارجع إلى اسمك، ودع سالما، فنحن نكنيك به، فكناه أبا سالم

[113] تسميته بأبي مسلم، قد تكون من معنى أنه مولى لهم [نهاية الأرب في فنون الأدب: اجتمع رأيه على أبي مسلم ... ثم قال : إنك رجل منا أهل البيت]، وهذا يذكرنا باسم سلمان الفارسي [سلمان منا آل البيت].

[114] سلمان الفارسي، سالم  مولى ابي حذيفة، عبدالله بن سلام، ابو مسلم الخراساني، ابو سلمة الخلال، سلمى  : {ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا رَّجُلًا فِيهِ شُرَكَاء مُتَشَاكِسُونَ وَرَجُلًا سَلَمًا لِّرَجُلٍ هَلْ يَسْتَوِيَانِ مَثَلًا الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ} (29) سورة الزمر/ الفهرست:  وادعوا انهم اسلموا على يديه وانهم بذلك من مواليه، ... فقال أبو الاسود هؤلاء الموالى قد رغبوا في الاسلام ودخلوا فيه فصاروا لنا اخوة

[115] [التيجان في ملوك حمير : وأسلم رجل من أشرافهم وساداتهم وذوي أحسابهم يقال له: أبو سعيد بن سعد بن عفير، وكان يكتم إيمانه - وهو رأس الوفود وصاحب البر والتقوى وودها -/ قال أبو سعيد المؤمن - وهو من بيت سعيد -/ وأفضل قوم عاد بعد هود ... وخيرهم الكريم أبو سعيد/ وأبو سعيد مرثد ابن سعد - وهو خير النفر - / انطلق أبو سعيد المؤمن ولقمان إلى البيت العتيق، فقدم أبو سعيد المؤمن إلى البيت فلاذ بالكعبة ودعا وتضرع ... فسمع مناد من السماء يقول: يا أبا سعيد بن مرثد ما جئت تطلب سل تعط؟ قال: جئت أطلب البر والتقوى، فنودي: إلا قد أوتيتهما ولك بهما الفضل الكبير/ ورأى أبو سعيد مرثد بن سعد ما صنع الله له إذ نجى أهله/ فما فعل أبو سعيد...  تحمل أبو سعيد بأهله وولده حتى أتى هوداً وأصحابه مؤمناً مسلماً ... فأقاموا جميعاً يعبدون الله على أحسن حال. ووهب الله لأبي سعيد المال والولد حتى كان أكثر العرب مالاً وولداً في زمانه ذلك. وبلغنا يا معاوية أن عاداً الآخرة من نسله]

[117] تاريخ الطبري: .. مع أبي شداد - وهو قيس بن مكشوح.. خذ رايتنا؛ .. فأخذها ثم زحف، .. فشد بسيفه، ... فيضرب قدم أبي شداد فيقطعها، ويضربه أبو شداد فيقتله، ...لا يبعد الله أبا شداد ... ... وشد بالسيف على الأعادي/ أسد الغابة:  قيس بن المكشوح أبو شداد . . قالوا له : يا أبا شداد . خذ رايتنا اليوم . ... فأخذ الراية وحمل وقاتل ... فقتل/ وقعة صفين – المنقري: وشد أبو شداد

[118] تفسير أبي السعود: أبُو الاشدِّ .. وكان شديدَ البطشِ/ تفسير الرازي :  نزلت هذه الآية في رجل من بني جمح يكنى أبا الأشد، وكان يجعل تحت قدميه الأديم العكاظي، فيجتذبونه من تحت قدميه فيتمزق الأديم ولم تزل قدماه

[119] تفسير ابن فورك : وقيل: نزلت في رجل جُمَح يقال يكنى أبا الأشدين وكان قوياً شديداً.

[120] نزهة الألباب: أبو الشياطين لقب رجل له ذكر في فتنة مرو في زمان أبي مسلم

[121] تاج العروس: وبه كُنِي أَبو الحَسَن ... الرِّفاعيُ أَبا الشُّبّاكِ .. لكَونِه وَقَفَ على شبّاكِ الحَضْرِة الشَّرِيفةِ فصافَحَ يد النّبِيِّ مُعايَنَةً فِيما يُقال

[122] أسد الغابة: كان أَبو شميلة رجلاً قد غلب عليه الخمر، فأتِيَ به سكرانَ إِلى رسول الله/

[123] قطب السرور في أوصاف الأنبذة والخمور: وكان رجل من الأزد يكنى أبا شملة قد تتابع في الخمر وغلبت عليه

[124][سير أعلام النبلاء - الذهبي :  أبو شجاع، ألب آرسلان ...من عظماء ملوك الاسلام]. وسمّي أبو شجاع لأن اسمه (ألب) أي شجاع [وفيات الأعيان - ابن خلكان: وألب أرسلان: ... وهو اسم تركي معناه شجاع أسد، فألب شجاع، وأرسلان أسد]، كما أن اسمه الآخر بمعنى الأسد (رمز الشجاعة).

[125] تاريخ الإسلام : فاتك المجنون أبو شجاع، أكبر مماليك الإخشيد. ... وكان فارسا شجاعا. وقد رثاه المتنبي/ شرح معاني شعر المتنبي : كان فاتك .... أَبو شُجاع أبو الشُّجْعانِ قاطِبَةً ... فيقول، وهو يريد فاتكا: أبو شجاع كنيته، ... لأنه أبو الشجعان قاطبة

[126] تاريخ الإسلام : فَنّاخِسْرُو، السّلطان عضُدُ الدولة، أبو شجاع ابن السلطان رُكْن الدولة الحسن بن بُويه الدَّيْلَمِي. [المتوفى: 372 هـ]

[127] تاريخ المدينة لابن شبة :أبو شجرة بن عبد العزى السلمي ... قد ضن عنا أبو حفص بنائله ... وكل مختبط يوما له ورق/الكامل في اللغة والأدب : وكل مختبط يوماٌ له ورق، أصل هذا في الشجرة أن يختبطها الراعي.، وهو أن يضربها حتى يسقط ورقها/زهر الأكم في الأمثال والحكم :  وكل متخبط يوما له ورق، ...  وأصل في الشجرة انك تختبطها ببعضها ونحوها، فيسقط ورقها.

[128] المزهر– السيوطي: أعشى هَمْدان : أبو المصبح/ الفتوح لابن أعثم : فقال له أعشى همدان: أيها الأمير! أما لنا منك نصيب؟ فقال له ابن الأشعث: ثكلتك أمك أبا المصبح!

[129] الكشاف : كنى رسول الله أبا المهلب  أبا صفرة، بصفرة في وجهه/ الأغاني – الأصفهاني: منهم أبو صفرة وكان يلقب بذلك لأنه كان يصفر لحيته/ الوافي بالوفيات: وأتاه أصفر الرأس واللحية، فقال له عمر: أنت أبو صفرة.

[130] الاشتقاق:وسمِّي ذا الإصبع لأنَّ حيّةً نهشَت إصبَعه/ أخبار النساء لابن الجوزي: أبو الأصبع وبناته الأربع .. كان أبو الأصبع العدوانيّ/ إعراب القرآن لابن سيده: أبو الإصبع العدواني

[131] سمط اللآلي-الميمني : وعروة بن الورد.. هو عروة الصعاليك لقب بذلك لقوله: لحى الله صعلوكا.. وقيل إنه كان يكنى أبا الصعاليك/ الأغاني - أبو الفرج الأصبهاني : فأتوا عروة بن الورد فجلسوا أمام بيته، فلما بصروا به صرخوا وقالوا: يا أبا الصعاليك، أغثنا

[132] الإكمال في رفع الارتياب عن المؤتلف والمختلف في الأسماء والكنى والأنساب: فقال ابن دريد: كنية عروة بن الورد أبو نجد

[133] سمط اللآلي في شرح أمالي القالي : وقيل إنه كان يكنى أبا الصعاليك، وقيل بل كان يكنى أبا مجدة، وقيل كنيته أبو المغلس، وقال آخرون: كانت كنيته في الحرب أبا عبلة، وفي السلم أبا هراسة

[134] المجموع المغيث في غريبي القرآن والحديث: الوَرْدُ: الأسَدُ/ تاج العروس: وبلون الورد سمي الأسد وردا. الصحاح: العُرْوَةُ الأسد

[135] عمدة القاري– العيني: كنية إبراهيم أبو الأضياف/ المرصع: أبو الأضياف.. كنية خاصة لإبراهيم ..لاشتهاره بكثرة الضيف

[136] صبح الأعشى: أول من قرى الضيف إبراهيم.. كني أبا الضيفان لكثرة قراه لهم/ثمار القلوب: أبو الضيفان إبراهيم أول من قرى الضيف

[137] المرصع: أبو ضيفين هو كنية عبد العزيز بن مروان كناه به كثير الشاعر/ التعليقات والنوادر : وأنتَ أبو ضَيْفَيْن ضَيْفٌ نَفَحْتَهُ بِنَفْحَةٍ عَرْفَ جاهلٍ فهو راحِلُ، وَآخرُ يَرجُو منك ما نال قَبْلهُ أخوه الذي جَهَّزتهُ فهوَ نازِلُ/ نزهة الألباب في الألقاب : أَبُو الضيفين عبد الْعَزِيز بن مَرْوَان بن الحكم كنيته أَبُو الْأَصْبَغ

[138] لسان العرب: وضَريبةُ السَّيْفِ ومَضْرَبُه ومَضْرِبُه ومَضْرَبَتُه ومَضْرِبَتُه حَدُّه/ الإصابة في تمييز الصحابة : حسّان بن ثابت... شاعر رسول اللَّه ...يكنى: أبا الوليد، وهي الأشهر، وأبا المضرّب، وأبا الحسام/ إكمال تهذيب الكمال : «هجاهم حسان فشفى واشتفى». وقال شيخنا أبو محمد الحافظ في كتاب «الخزرج»: يكنى أيضا أبا المضرب/

[142] المرصع: أبو المظالم هو كنية الخيفقان واسمه سنان بن نصر يضرب به المثل في الظلم/ لسان العرب : ومن أمثال العرب: ظلم ظلم الخيفقان ...  ولا ظلم كظلم الخيفقان/ الاستقصا لأخبار دول المغرب الأقصى : وَسَار ابْن عطوش بفعلته هَذِه أظلم من الخيفقان

[143] المخصص: وكنية أبي لهب أبو عتبة وقد جاء في شعر أخيه أبي طالب أبو عتبة وأبو معتب/ المعارف - ابن قتيبة الدينوري: عبد العزى بن عبد المطلب يكنى: أبا لهب وأبا عتبة/ مروج الذهب – المسعودي: ورقية وام كلثوم، وكانتا تحت عُتبة وعتيبة ابني أبي لَهب/ البدء والتاريخ - ابن المطهر: فأما أبو لهب فولد عتبة وعتيبة ومعاتباً/ نسب قريش - مصعب الزبيري

شهد عتبة ومعتب حنيناً مع النبي ... وأصيب عين معتب/ جمهرة أنساب العرب - إبن الكلبي: وولد أبو لهب: عُتبة، ومُعتباً وعُتيبة/ الجوهرة في نسب النبي - البري: أبو لهب: عبد العزَّى بن عبد المطلب، ويكنى أبا عتبة، وكان أحول... وولد له: عتبة وعتيبة ومعتِّب/ انساب الاشراف: أبو لهب... وكانت كنيته أبا عتبة ويقال أبا عتيبة/

[144] اللسان: العُرْوة: الأَسَدُ،. ..  أَبو عُرْوَةَ: رجلٌ زَعَموا كان يصيح بالسَّبُعِ فيَموت، .. زَجْرَ أَبي عُرْوَةَ السِّباعَ/ البيان والتبيين– الجاحظ: وكان أبو عروة، الذي يقال له أبو عُروةِ السِّباعِ، يصيح بالسَّبُع وقد احتمَل الشَّاة، فيخلّيها ويذهبُ هارباً على وجهِه

[145] تفسير الكشاف للنابغة الجعدي: وأبو عروة: كنية العباس عم النبي، كانوا يزعمون أنه يصيح بالسباع فينفق مرارة الأسد في جوفه

[146] تاريخ دمشق : كنية معمر بن راشد أبو عروة . وكان تاجرا .. فوافى آل مروان ولهم وليمة وعرس فاستعاروا منه متاعا لعرسهم فأعارهم

[147] معاهد التنصيص ـ العباسي: وأبو العتاهية كنية غلبت عليه لأنه كان يحب الشهرة والمجون فكنى لعتوه بذلك .. المهدي قال له يوما أنت إنسان متعته متحذلق فاستوت له من ذلك كنيته ويقال للرجل المتحذلق عتاهية/

[148] نثر الدر– الآبي:كان لأبو العتاهية ابن يسمّى عتاهية

[149] الكامل في التاريخ : صفة أبي العابس، .. صفته يقتلهم وسلبهم ملكهم..فأخذ أبا العباس بالصفة،..وأعاد الرسل في طلب أبي العابس فلم يروه. وكان سبب مسيره من الحميمة أن إبراهيم.. مع أخيه أبي العباس عبد الله بن محمد .. وأوصى إلى أبي العابس وجعله الخليفة بعده فسار ابو العابس/ تاريخ اليعقوبي: أيام أبي العباس السفاح، بويع عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس، وكنيته أبو العباس

[150] مروج : وبويع الوليد بن عبد الملك بدمشق .. وكان يكنى بأبي العباس. كان الوليد جباراً عنيداً، ظَلُوماً ضلوماً غشوماً

[151] تاريخ الطبري: الوليد بن يزيد ...وكان يكنى أبا العباس، وأمه أم الحجاج بنت محمد بن يوسف الثقفيّ؛وكان شديد البطش

[152] تفسير أبي السعود : كان له ثلاث كنى أبو العباس وأبو الوليد وأبو مرة

[153] ربما لأن ظاهر فعله يجلب العبوس لمن جهل حقيقته، أو لأن الخضر عابس لغزارة علمه الذي كأنه أدمع عيناه وأحزنه.

[154] إعانة المستفيد- صالح بن فوزان:وأبو العباس كنية شيخ الإسلام ابن تيمية،...وليس له ولد. وإنما يكنى أبا العباس من باب التكريم له.

[155] البداية والنهاية: أبو العيناء البصري الضرير ... اللغوي تلميذ الاصمعي، .. لقب بأبي العيناء لانه سئل عن تصغير عيناء فقال عييناء.

[156] التوابع والزوابع - ابن شُهيد: شيخٍ أصلع، جاحظ العين اليُمنى، ... قال: عُتْبةُ بن أرقم صاحب الجاحظ، وكُنيتُه أبو عُيينة.

[157] البرصان والعرجان والعميان والحولان : وإذا عظمت عين الإنسان لقّبوه أبا عيينة وأبا عيناء

[158] [تاج العروس:  كَنَى الإِفلاسَ أَبا عَمْرَةَ لأَنّه اسمُ رَجُل وهُو رَسُول المُخْتَارِ بن أَبي عُبَيْدٍ ، وكان إِذا .. نَزَلَ بِقَوْم حَلَّ بهمِ البَلاءُ من القَتْلِ والحَرْبِ ، وكان يُتَشاءَمُ به]. ويبدو أنها في الأصل كنية الجوع [المزهر –السيوطي:  وأبو عَمْرة : الفقْر وسوء الحال وأبو عَمْرة : الجوع]

[159] [السيرة الحلبية: وتسميته لأبي عامر الراهب بالفاسق]. انظر اسم عمران في موضوع معنى اسم مريم بنت عمران

[162] مسند ابن الجعد : كان ليقول لأخ لي صغير: «يا أبا عمير، ما فعل النغير» ؟

[163] وأَبو العَسا: رَجُلٌ. .. كان خلاَّد صاحبُ شُرَطَة البَصْرَة يُكْنَى أَبا العَسا/ العين :  عَسَّ .. وبه سُمِّيَ العَسَسُ الذي يطوفُ للسُّلْطان باللَّيل

[164] نهاية الأرب:السفياني.. يلقب بأبي العميطر لأنه قال لأصحابه أي شيء كنية الحرذون؟ قالوا لا ندري قال هو أبو العميطر فلقبوه به

[165] المرصع: ابو العاج السلمي .. قيل له ابو العاج لبياض ثناياه وحسنها/

[166] الموسوعة العربية العالمية: يُكَنى عنترة بكنيتين لم تشيعا كثيرًا وهما؛ أبو المعايش وأبو أوفى.

[167] خزانة الأدب - البغدادي: وأبو الغول الطهوي ...وكان يكنى أبا البلاد وقيل له : أبو الغول لأنه فيما زعم رأى غولاً فقتلها

[168] تاج العروس: أَبو الغُصْنِ كُنْيَة جُحَا/ نثر الدر: نوادر جحا.. وكنيته أبو الغُصن/محاضرات الأدباء- الراغب: كقولهم للأحدب ابو الغصن

[169] المؤتلف للدارقطني : عنترة بن شداد الشاعر العبسي يكنى أبا المغلس/ سمط اللآلي: عروة الصعاليك .. وقيل كنيته أبو المغلس

[170] نشوة الطرب في تاريخ جاهلية العرب: أبي غبشان الخزاعي، ... كانت لها سدانة البيت قبل قريش... فخدعه قصي عن مفاتيح الكعبة بأن أسكره

[171] جمهرة اللغة: والعَبْش: الغباوة، ومنه قيل: رجل به غُبْشة، عربي صحيح.

[172] تاج العروس: والغَابِشُ : الغَاُّش والخَادِعُ يُقَال غَبَشَنِي يَغْبِشُنِي مِنْ حَدِّ ضَرَب : خَدَعَنِي . وغَبَشَه عن حَاجَتِهِ خَدَعَهُ عَنْها كَمَا نَقَلَه اللِّحْيَانِيّ .

[173] جمهرة اللغة : والغَبَش: الظلمة وليل أغبش. وغَبِشَ وغَبَش الرجلُ صاحَبه، إذا خدعه... وتَغَبَّشَه : ظَلَمَه أَوْ رَكِبَهُ بالظُّلْمِ

[174] يمدح أبو العشائر الحسين بن علي الحمدان/ معجز أحمد : فقد أضحى أبا الغمرات يكنى ... كأن أبا العشائر غير فاش... يقول: إن أبا العشائر لكثرة ملابسته الحروب والشدائد صارت كنيته أبا الغمرات حتى كأن كنيته المعروفة التي هي أبو العشائر غير ظاهرة ولا معلومة.

[175] تاج العروس :  وأَبو الفِداءِ : كُنْيَةُ إسْماعيل /

[176] تاج العروس : أَبُو الفَوَارِس عَنْتَرَةُ  ابنُ شَدَّاد

[177] الحماسة المغربية : معنُ بنُ زائدة ....مطرٌ أبوك أبو الفوارسِ

[178] تفسير الرازي: وأبو الفضل لمن يرجو ولداً جامعاً للفضائل/ مناهل الصفا في تخريج أحاديث الشفا : ترجمة السيوطي... فقال له ما كنيتك فقال لا كنية لي فقال "أبو الفضل" وكتبه بخطه.

[179] شرح نهج البلاغة- ابن أبي الحديد: صاح أعرابي بعبد الله بن جعفر : يا أبا الفضل، قيل ليست كنيته، قال : وإن لم تكن كنيته فإنها صفته

[180] المحرر الوجيز –ابن عطية: فقال له .. أبو سفيان بن حرب تعال يا أبا فصيل يعرضون بكنيته بالبكر/ تاريخ الطبري : فتقول أسد وفزارة لا والله لا نبايع أبا الفصيل أبدا فتقول لهم خيل طيء أشهد ليقاتلنكم حتى تكنوه أبا الفحل الأكبر

[181] أبو بكر بمعنى الأول والأسبق إسلاماً وخلافة (من معنى أنه بكّر إلى الإسلام أي أنه أول من أسلم وأول خليفة). ولكن بزمن متأخر ظن رواة أن اسم أبي بكر فهمه قوم أنه من معنى بكر الإِبل، فاخترعوا روايات أن بعض خصومه يسمونه أبا فصيل [تفسير الشعراوي: إلى أين أبا فصيل؟ وكانوا يغمزون الصِّدِّيق بهذه الكلمة فبدل أن يقولوا  يا أبا بكر والبَكْر هو الجمل القوي يقولون يا أبا فصيل والفصيل هو الجمل الصغير/ السيرة لابن حبان: لا نبايع أبا الفصيل ـ يعنون أبا بكر].

[182] دمية القصر: أبو الفتح عثمان بن جنّي، ليس لأحدٍ من أئمة الأدب في فتح المقفلات.. ما له.. فوربيّ إنّه كشف الغطاء عن شعر المتنبّي

[183] شرح نهج البلاغة : تحقيره والغض منه كنته بما يستحقر ويستهان به.. وكقولهم في كنية سعيد بن حفص البخاري المحدث : أبو الفار

[184] عمدة القاري: كنى رسول الله بأبي القاسم لأنه يقسم الجنة بين الخلق يوم القيامة

[185] المخصص : وَكَانَ عمرو بن الْوَلِيد بن عقبَة بن أبي معيط أبان يُعرف بِأبي قَطيفة لِكَثْرَة شَعره/ من اسمه عمرو من الشعراء: عمرو بن الوليد بن عقبة بن أبي مُعَيط الأمويّ، يُعرف بأبي قطيفة /أنساب الأشراف: كني أبو قطيفة بهذه الكنية لأنه كان كثير شعر الرأس والوجه والجسد

[186] نزهة الألباب: أبو القُنْدَين هو الأصمعي لقب بذلك لعظم خصيتيه/

[187] تاريخ ابن عساكر : نلقب أبا بكر صاحب التاريخ أبا القماطر وذلك أن الناس يسرقون حديثا وحديثين وكان يسرق قمطرا قمطرا

[188] المحاسن والمساوئ - إبراهيم البيهقي: ولأبي فرون الأعرابي السائل:... كنّيت نفسي كنية في شعري ... أنا أبو الفقر وأم الفقر/ طبقات الشعراء لابن المعتز : أخبار أبي فرعون الساسي ...أتى أبو فرعون الساسي... أنا أبو الفقر وأم الفقر

[189] المرصع: أبو قربة هو كنية العباس بن علي بن ابي طالب .. وذلك انه لما عطش الحسين اخذ قربة فحملها الى الحسين فشرب منها/ أنساب الأشراف للبلاذري: و(ولد عليه السلام أيضا) العباس الأكبر، وهو السقاء، كان حمل قربة ماء للحسين بكر بلاء، ويكنى أبا قربة

[190] إكمال الإكمال لابن نقطة : وقترة اسْم إِبْلِيس وَيُقَال كنيته أَبُو قترة

[191] معجز أحمد: أبا كلّ طيبٍ لا أبا المسك وحده.. وكلّ سحابٍ لا أخصّ الغواديا،..  أنت أبو كل طيب، .. وكذلك أنت أبو كل سحاب.

[192] ثمار القلوب: ابو ليلى كنية لمن يحمق/تاج العروس: ويقال للمُضَعَّفِ والمُحَمَّق:أبو لَيْلَى،.. إنّ القُرَشيَّ إذا كان ضعيفاً يقال له أبو لَيْلَى

[193] [المزهر - السيوطي: وأبو لَيْلى لمَن يُحمّق وإنما قالوا للمضعّف أبو ليلى يريدون أنه أبو امرأة]. وليس هكذا، لأن ليلى هنا ليست امرأة. فأبو ليلى من معنى الليل والظلمة، أي أن أبا ليلى هو من لا يرى الأمور بوضوح أو تختلط عليه أو غافل أو مغيّب ومحجوب فلا يعلم ولا يدري.

[194] مروج الذهب: معاوية بن يزيد بن معاوية ...وكني حين ولي الخلافة بأبي ليلى، وكانت هنه الكنية للمستضعف من العرب/ أنساب الأشراف: معاوية ركيكاً ليناً فكني أبا ليلى، وهي كنية كل ضعيف/

[195] المخصص : ولذلك قالوا لخالد بن يزيد بن معاوية أبو ليلى أرادوا أنه أحمق. قال الأخفش: الذي صح عندي أنه معاوية بن يزيد كني أبا ليلى. وقال المدائني: إن القرشي إذا كان ضعيفا قيل له أبو ليلى

[196] أنساب الأشراف للبلاذري : أمر أبي ليلى الخارجي:  قالوا: وأتى أبو ليلى، وكان أسود طويلا، مسجد الكوفة/

[197] المرصع: أبو ليلى هو إبليس والأحمق

[198] المرصع: أبو لبينى هو كنية شيطان الفرزدق الشاعر

[199] [الوافي بالوفيات: يهوى مليحاً في أذنه لؤلؤة: قد قلتُ لمَّا مرَّ بي... مُقَرْطَقٌ يحكي القَمَرْ، هذا أبو لؤلؤةٍ .. منه خذوا ثأرَ عُمَرْ]. وأظن أبا لؤلؤة الذي زعموه اغتال الخليفة عمر، أسطورة اخترعها البعض ليغيظوا خصومهم. فكأن الموالي من أمثال أبي لؤلؤة (رمز الغلام الناعم الأمرد المزين والمحلى بالأقراط الذي يخدم في قصور الخلفاء)، يستطيعون اغتيال الخلفاء من خلال تغلغلهم في قصر الخليفة كخدم وعبيد. فقصة أبي لؤلؤة يبدو أنها اخترعت زمن الدولة العباسية. وأما عمر بن الخطاب فلم يكن محاطاً بحراس يمنعون عنه، ولم يكن له قصر أو خدم في قصره يزينهم ويحليهم باللآلئ، فلا يحتاج قاتل عمر أن يكون (أبو لؤلؤة) ليتمكن من تنفيذ جريمته. ولكن الرواة  الذي اخترعوا قصة أبي لؤلؤة كان يرون الأمور حسب زمانهم (زمن الدولة العباسية).

[200] زاد المعاد: تكنيةُ الله عَزَّ وجَلَّ لعبد العُزَّى بأبى لهب، لما كان مصيره إلى نار ذاتِ لهب/ أسد الغابة: كان لهب بن أبي لهب يسب النبي

[201] المحكم – ابن سيده: وأبو اللحام كنية أحد فرسان العرب

[202] بغية الطلب فى تاريخ حلب: وحدثني كاتبه المعروف بإسماعيل بن النعمان، ويكنى بأبي المحمّدين، وسبب هذه الكنية أنه وافى مع جماعة من القرامطة بعد الصلح وقبولهم الأمان من القاسم بن سيماء، وكان على طريق الفرات، ومن عبد الله بن الحسين بن سعد وكان على القابون، فكان القاسم بن سيماء يكنى أبا محمد وصاحب الخرائط قرابة أبي مروان يكنى أبا محمد، فكني إسماعيل هذا أبا المحمدين، فبقي معروفا بذلك.

[203] تفسير الشعراوي: كان كافور رجلاً أسود؛ لذلك كَنَّوْه بأبي المِسْك/ نفحة الريحانة ورشحة طلاء الحانة : وقوله في القهوة، ... فأحْبِبْ بها سوداءَ مِسْكيَّةَ الشَّذَا ... ولولا سوادُ المِسْك ما كان غاليَا

[204] الماوردى: كنية فرعون أبو مرة/ المرصع: أبو مرة ..كنية فرعون ايضا

[205] الكامل في التاريخ: سيف بن ذي يزن، وكنيته أبو مرة/

[206] نزهة الألباب في الألقاب : أَبُو مرّة إِبْلِيس

[207] أنساب الأشراف للبلاذري : فجال أهل الشام والبهلول يقاتل ويقول: من كان يكره أن يلقى منيته ... فالموت أشهى إلى قلبي من العسل،  وكمن له أبو الموت الجدلي- جديلة قيس- فمر به فطعنه فأثبته

[208] أنساب الأشراف: وكني أبا نخيلة لأنه ولد إلى جنب نخلة

[209] معاهد التنصيص - العباسي : لخلف الأحمر ..وهو الذي كناه بهذه الكنية، لأنه قال له: أنت من أهل اليمن فتكن باسم من أسامي الذوين، .. فاختار ذا نواس فكناه أبا نواس/ النجوم الزاهرة –ابن تغري: ولقب بأبي نواس لذؤابتين كانتا تنوسان على قفاه/ مرآة الزمان في تواريخ الأعيان : أبو نُوَاس الشاعر ... وأبو نُواس لقبٌ له؛ لأن الحكمَ من ملوك اليمن، ومن ألقابهم: ذو نُواس

[213]  المستطرف - الأبشيهي: مر يوما بمخرمة بن نوفل الزهري وهو ضرير ... فجاء إليه وقال له يا أبا المنور.

[214] نزهة المجالس - الصفوري : فقال له جماعة سلم على أبي بكر فلما دخل المدينة نسى فرجع من الطريق حتى يبلغ الرسالة فلما فعل ذلك .. ونام فرأى النبي .. وقال يا أبا الوفاء قلت يا رسول الله كنيتي أبو العباس فقال أنت أبو الوفاء.

[215] شرح نهج البلاغة: [غُلاَمُ ثَقِيفٍ .. إِيهٍ أَبَا وَذَحَةَ. .. الوذحة الخنفساء وهذا القول يومئ به إلى الحجاج/ فلما كان أمير المؤمنين يعلم من حال الحجاج نجاسته بالمعاصى والذنوب ، التى لو شوهدت بالبصر لكانت بمنزلة البعر الملتصق بشعر الشاء ، كناه " أبو وذحة "]

[216] شرح نهج البلاغة: إيه أبا ودجة .. كناه بذلك لأنه كان قتالا يقطع الأوداج بالسيف ورواه قوم أبا وحرة وهي دويبة .. شبهه بها .

[217] تفسير الماوردى: كنية فرعون أبو مرة وقيل أبو الوليد/

[218] المعجم الكبير– الطبراني: رآني النبي فرآني رجلا أحمر فقال : أنت أبو الورد .

[219] تاريخ ابن عساكر: وكان الوليد أدخل على الناس خيرا حتى كان يقسم للولائد والعبيد/تاريخ الإسلام للذهبي: الوليد بن عقبة .. وكان سخياً جواداً/ الأغاني: ينادم الوليد بن عقبة .. ويشرب معه الخمر وهو القائل  ..  ( واشربْ هُدِيتَ أبا وَهْبٍ  ..   أنت الجوادُ أبا وَهْبٍ

[220] [الأعلام للزركلي:صفوان..بن وهب.. أبو وهب:..فصيح جواد/أنساب الأشراف: مطعم يكنى أبا وهب]. ولعل مطعم لإطعامه الفقراء

[221] الفخر المتوالي– السخاوي:أبو مويهبة المزني من مولدي مزينة ويقال أبو موهبة وأبو موهوبة/ شرح نهج البلاغة : يا ابا مويهبة انى قد أوهبت مفاتيح خزائن الدنيا والخلد فيها والجنة/ تاريخ المدينة: عن أَبي مُوَيهبَة قال: أَهَبَّني رسول اللّه من جوف الليل فقال: يا أَبا مَوَيْهِبَة

[222] فتوح الشام: دامس ويكنى بأبي الأهوال..وكان فارساً شجاعاً قوياً.. وإنه لجليد فريد لا تهوله الرجال.. نظر دامس إلى الروم وقع في وسطهم وجعل يقول أنا أبو الهول.. وجعل يضرب في أعراضهم بسيفه..ودامس يكر عليهم.. وهو رجل يفجر ويهول على الأبطال .. لا يهوله جمع/شرح نهج البلاغة: عادة العرب أن تكنى الانسان إذا أرادت تعظيمه..كقولهم أبو الهول، وأبو المقدام، وأبو المغوار

[223] شعب الإيمان– البيهقي: وَتَكَنَّيْتَ بِأَبِي يَحْيَى وَلَيْسَ لَكَ وَلَدٌ،... فَقُلْتُ: أَمَّا تَكَنِّيَّ بِأَبِي يَحْيَى وَلَيْسَ لِي وَلَدٌ فَإِنَّهَا كُنْيَةٌ كَنَّانِي بِهَا رَسُولُ اللهِ

[224] نزهة الألباب لابن حجر:أبو الينبغي من الشعراء المجان.. قلت لأبي الينبغي لم كنيت أبا الينبغي قال لأني أقول مالا ينبغي

[225] انظر موضوع معنى اسم أبي يوسف صاف/ البصائر والذخائر –ابو حيان: كنية الدجال أبو يوسف؛ ولا أدري من أين له هذا.

حامد العولقي