[1] المحكم والمحيط الأعظم : وعَنْبَسٌ وعَنْبَسَةُ وعُنابِس والعَنْبَسِيُّ: من أَسمَاء الْأسد، أَخذ من العُبُوس، وَبهَا سمي الرجل./ تاج العروس :والعابس: الأسد الذي تهرب منه الأسود، وقال ابن الأعرابي: كالعبوس والعباس، قال ابن الأعرابي: وبه سمي الرجل عباسا.

[2] ديوان عنترة بن شداد : ولسمرِ القَنا إليَّ انتسابٌ وَجَوَادي إذَا دَعاني أُجيبُ

[3] ديوان عنترة بن شداد : جوادي نسبتي وأبي وأمي حُسامي والسنانُ إذا انْتسبْنا

[4] ديوان عنترة بن شداد : وأنا الأَسْودُ والعبْدُ الذي يقْصِدُ الخيلَ إذا النَّقعُ ارتَفَعْ، نسبتي سيفي ورُمحي وهما يؤنساني كلما اشتدّ الفزعْ

[5] شرح المعلقات التسع للشيباني: أمي زبيبة لست أنكر اسمها وأنا ابن فرق الجماجم والفم

[6] لئنْ يعيبوا سوادي فهوَ لي نسبٌ، يَوْمَ النِّزَالِ إذا مَا فَاتَني النَسبُ/

[7] ديوان عنترة بن شداد : وقدْ طَلَبْتُ منَ العَلْياءِ منزلة ً بصارمي لا بأُمِّي لا ولا بأَبي

[8] دواوين الشعر العربي على مر العصور – عنترة: سَوادي بياضٌ حينَ تبْدُو شَمائلي، وفعلي على الأنسابِ يزهو ويفخرُ

[9] منية النفس في أشعار عنتر عبس- اسكندر آغا:  ومن قال اني سيد وابن سيد فسيفي وهذا الرمح عمي وخاليا

[10] [هـ رضو ونهى وعثرسمن سعدن عل وددى، ص 68، هـ عثر سم، ص 175/ هـ عتر سم اتم عثت، هـ عتر سم وصلم، أم عترسم، 176]، القبائل الثمودية والصفوية، الروسان

[11] معجم الحضارات السامية - هنري س. عبّودي: موسوعة ص 623: عنت او عناة: الهة الحرب في اوغاريت ابنة ايل واخت بعل وزوجته او هي اخت عليان ونصيرته ...وكانت تصور على المسلات المصرية راكبة على حصان موترة قوسها. هذه الإلهة تمثل صفات عشتار.

[12] شمشون بالعبرية تعريبه شمسان، وهو أحد قضاة بني إسرائيل الجبابرة. وطبعاً هو شخصية خيالية وكأنه تجسيد بشري للشمس. وسبب جعل قوته الخارقة في شعره هو أن شعره رمز لشعاع الشمس المحرق الجبار. وعندما قص شعره فقد قوته (= فقد شعاع الشمس) فأصبح كأنه شمس ميتة (خامدة لا شعاع لها). وفي النهاية سملت عيناه (وكأن عينه تمثل كسوف عين الشمس).

[13]  page 236, Inanna (Sumer) :Also known as : Annis, Ishtar ( Babylonian),.., is also knownas Queen of Battles./ Dictionary of ancient deities , Patricia Turner,Charles Russell Coulter

[14]  page 242, Ishtar: ...she is generally thought to have originally been the earlier Sumerian goddess Inanna. Ishtar is a mother goddess,fertility goddess,the goddess of spring ,a storm goddess, a warrior and goddess of war, a goddess of the hunt,....Her predominate aspects are as the mother goddess of compassion and the goddess of sex and war....as the daughter of Sin and sister of shamash , the war-like side of her character is dominant. In her role as warrior , Ishtar rode into battle and sent the vanquished into the under-world . It is said that she once tore out the teeth of a lion. It is in this form that she was worshiped by the Assyrians, particularly at Nineveh and Erbil..... Ishtar is identified with the Sumerian goddess Inanna and with Astarte of the phoenicians and Babylonians..... In her battle stance ,she carries a bow and is depicted standing on a chariot drawn by seven lions.The lion,Bull,a nd dragon are ishtar's emblems. The lion is her sacred animal ./ Dictionary of ancient deities , Patricia Turner,Charles Russell Coulter

[15] As Anat , she is depicted with a helmet ,shield and battle ax. When she is seated she is shown holding a shield and spear in her right and a club in her left .p51,Dictionary of ancient deities by Patricia Turner,Charles Russell Coulter‏

[16] كل صفات انانا الشقية تظهر في شعر انهدوانا. انانا لبؤة (تجوس الطرقات/ تبدي أنيابا مبللة/ أسنانها ذات صرير). هي نسر (أجنحتها الشيطانية ترفرف في البلاد الاجنبية). نعلم ان انانا هي الهة حرب. والملوك حملوا شعارها الى الحرب. وتقول الشاعرة (ويل للمدينة تحت عبوسها). بريق عينيها يجعل المحصول يذبل، والانعام تبيد. تحب المعارك، لكن (اجنحتها الشيطانية) تحلق فوق شعبها ايضاً، مخلفة الدمار عند استيقاظهم.(الايقاف الكبير للحيوانات/ تهرس/ تقطع البقر والثيران). فيضانها (يغرق الذي تبغضه). وهي (فخ للعنيد). الشرير والمتغطرس ينحني تحت ثقلها. page 19, Inanna, Lady of Largest Heart: poems of the Sumerian high priestess Enheduanna,Enheduanna,Betty De Shong Meador‏

[17] كان عشتر يوصف بجذر (عرص) الذي أراه من البريق الطبيعي للنجم الساطع الذي نراه يهتز ويضطرب ويلمع ويتراقص. وأظن من هذا الاضطراب والتراقص اصبح عشتر يدل على الحرب والعنف وعدم الاستقرار والغضب. [أناشيد البعل ص 72: عشتر (عثتر) ابن اشيرة... ولكن الاسم يأتي مع لقبه غالبا بشكل (عثتر عرص) احيانا (عرظ) وقد اتت ترجمة (عرص) ... والتي يقابلها القاموس العبري مع الكلمة العربية عرّاص اي الرمح المهتز...ووجدنا في كافة المعاجم العربية ان كلمة عرص تدل على البرق المضطرب (ليس الرمح المضطرب) والعرّاص هو السحاب ذو البرق والرعد الكثير اللمعان والبرق المضطرب، مع ملاحظة عدم وجود المطر فيه كما جاء في القاموس المحيط ولسان العرب وغيرهما. والسحاب العارص هو الذي يكثر برقه وحركته]

[18] الجراثيم: والعاتر: المضطرب/ اللسان: عتَرَ الرُّمْحُ وغيره يَعْتِر عَتْراً وعتَراناً اشتدّ واضطرب واهتز/ مقاييس اللغة لابن فارس: (العَنْتَر): الشُّجاع. وهذا مما زيدت فيه النون، والأصل العتر، من عَتَرَ الرُّمح. وسمِّي الشُّجاع بذلك لسُرعته إلى اللِّقاء وكثرة حركاته فيه/

[19]  Battle itself was occasionally referred to as the "Dance of Inanna"/en.wikipedia.org/wiki/Inanna

[20] ولا يزال الاسم حياً تسمى به مدينة عانات [تجارب الأمم وتعاقب الهمم: فذهبوا ليعبروا من عانات، فمنعهم أهل عانات، و حبسوا عنهم السفن. فأقبلوا راجعين حتى عبروا من هيت، ثمّ لحقوا عليّا، فقال عليه السلام ...]

[21] [عنت: الهة سامية كانت احدى آلهات الحرب الآسيويات. وقد وفدت على مصر في عصر الدولة الحديثة وارتبطت بالإلهة عشتر وكان يطلق عليهما معا (درع الملك في مواجهة اعدائه) واعتبرت في مصر وكزميلتها عشتر زوجة للإله ست وابنة الإله رع وفي عصر الرعامسة انضمت الى مجمع الآلهة المصرية كالهة حرب. وعبدت في تانيس الى جانب زوجها الإله المصري ست . ... وكانت تصور في هيئة سيدة تلبس التاج الابيض وعلى جانبيه ريشتان وتتسلح بدرع وفاس قتال]، ص 633، موسوعة الحضارة المصرية القديمة – دكتور سمير اديب.

[22] الموسوعة ص 130 : انانا : الهة سومرية معنى اسمها ملكة السماء. وهي كوكب الزهرة. ابنة الاله القمر...اصبح اسمها في العصر الاكدي اشتار..../ ص 131: انانا وشوكليتودا: ... افاقت انانا في الصبح وراعها العار الذي اصابها على يد رجل فان. وبحثت عن الجاني ولم تجده فسلطت على سومر ثلاثة انواع من الاوبئة انتقاما. ملأت انانا جميع آبار البلاد بالدم وسلطت على هذه البلاد رياحا وعواصف مدمرة وقامت بضربات اخرى لم يعرف نوعها نظرا لفقدان النص.

[23] [وملحمة الاله بعل والالهة عنت هي اهم القصائد الاوجاريتية ... وهنا تأتي الالهة المحاربة عنت بالاله موت وتذبحه: تقترب منه عنت العذراء وكما يهفو قلب البقرة إلى عجلها وقلب الشاة إلى حملها كذلك يهفو قلب عنت إلى بعل. وتمسك بموت ابن ال وبالسيف تشقه وبالمذراة تذروه وبالنار تحرقه وبالرحى تطحنه وفي الحقل تبذره فتأكل قطعه الطيور وتفني أجزاءه العصافير جزءا جزءا]، الحضارات السامية القديمة - موسكاتي : ص 130-131 . [والصبية عنات ... وتمسك بموت ابن ايل بمدية تشنقنه بمذراه تذرينه بالنار تحرقنه باحجار الرحى تطحننه وفي الحقل تبعثر اشلاءه كي تاكل الطيور البرية شلوا لشلو يصبح...]، ص 74، اناشيد البعل، د. حسنى حداد ود. سليم مجاعص

[24] [ها عنات تقاتل في عمق الوادي، تحارب بين القريتين، تضرب اهل الشاطيء تسحق اهل المشرق، الرؤوس دونها كالأكر والأكف قربها كالجراد، اكف المحاربين كالقمح المحصود، وتكدست رؤوس القتلى الى كتفيها تكدست اكف القتلى الى حقويها ركبتاها غاصتا بدم الجند ثيابها تلطخت بنجيع العسكر بعصاها تطارد الشباب وبقوسها المؤترة اهل المدن، تعود عنات لبيتها تتجه الإلهة الى حقلها لكنها لم تشبع من القتال في العمق، من قتال اهل القريتين فتروح تحطم المناضد على رؤوس المقاتلين، تحطم المناضد على رؤوس الجنود، والطاولات على رؤوس الابطال حاربت عنات طويلا ووقفت تنظر ما صنعت يداها وقفت تنظر الى الخراب بالفرح امتلأ كبدها بالمسرة طفح قلبها بالنصر امتلأ كبدها بالفوز طفح قلبها وغاصت ركبتاها بدم الجند وتلطخت ثيابها بنجيع العسكر حتى شبعت من القتال في البيت من الحرب بين المناضد وغسل دم الجند من البيت.. وغسلت البتول عنات يديها، ... غسلت يديها من دم الجند...]، اناشيد البعل ص 31-32 .

[25]   ,page 127,

[26]  A scene on the chariot of Thothmose IV that shows him going out to battle has the caption 'He is mighty in the chariot like Astarte"' (Fulco 1987a, 1:471).,p 80, Goddesses Who Rule, edited by Elisabeth Benard, Beverly Moon

[27] عنات ...له صفات حربية (تحمل الرمح والفأس والدرع) .... رمسيس 3 اعتبرها درعه في المعركة، ....عنات تنغمس في العنف البالغ وتخوض في الدماء حتى الركب وفي الطعان،  ص 19، Dictionary of Gods and Goddesses By Michael Jordan/

عنات، عناث، عنتا:عنات كانت إلهة حرب من الشرق الأدنى وعبدت في مصر منذ أواخر عهد المملكة الوسطى. ....وكانت تحمي الملوك في المعارك. وفي الرسم المصري كانت عنات تصور كامرأة تحمل الدرع والرمح والفأس. وفي تعويذة تشير إلى عنات تقاتل مع رع ضد فرقة من الحمير الوحشية التي احتوت قوى الفوضى. ولضراوة المعركة فقد جمعت عنات دم الشمس الجريحة في خمسة عشر إناء. والملك رمسيس الثالث قال أن عنات كانت درعه في الصراع اليائس ضد الغزاة شعوب البحر page 102,Egyptian mythology: a guide to the gods, goddesses, and traditions of ancient Egypt ,Geraldine Pinch‏

[28] سفر القضاة/  3: 31 و كان بعده شمجر بن عناة فضرب من الفلسطينيين ست مئة رجل بمنساس البقر وهو ايضا خلص اسرائيل/

[29] سفر القضاة / 1: 33 و نفتالي لم يطرد سكان بيت شمس ولا سكان بيت عناة بل سكن في وسط الكنعانيين سكان الارض فكان سكان بيت شمس وبيت عناة تحت الجزية لهم

[30] العظمة لأبي الشيخ الأصبهاني : قال علي بن أبي طالب: " أرأيتم هذه الزهرة، ويسميها العجم أناهيد، كانت امرأة وضاة/ الحيوان للجاحظ: وجعلوا الزّهرة امرأة بغيّا مسخت نجما، وكان اسمها «أناهيد» .

[31] The Sumerians worshipped Inanna as the goddess of both warfare and sexuality....Inanna describe her as moving from conquest to conquest...Inanna was also worshipped as one of the Sumerian war deities. One of her hymns declares: "She stirs confusion and chaos against those who are disobedient to her, speeding carnage and inciting the devastating flood, clothed in terrifying radiance. It is her game to speed conflict and battle,.../en.wikipedia.org/wiki/Inanna

[32] [في الدولة الأكادية السومرية التي أسسها سرجون، قرن الأكاديون إلهتهم (إلهة الحرب عشتار) بالإلهة السومرية إنانا. ويمكن القول أنه منذ هذا الوقت أصبحت ملكة السماء تظهر حربية أكثر من قبل. والصور المتأخرة للإلهة عشتار – إنانا تصورها مكسوة تماماً للمعركة]، ص 78، من كتاب Dictionary of ancient deities بواسطة Patricia Turner,Charles Russell Coulter‏

[33] [كوكب الزهرة عشتر: هي أهم الهة في سومر واكد. وكان السومريون يسمونها انينا Innina ... ومعنى هذا الاسم في السومرية (سيدة السماء). وعشتر هو الاسم الاكدي السامي، ونظيره عشترت لدى الفنيقيين والعبريين (الهة انثى) وعثتر لدى عرب الجنوب (اله ذكر). وكان يرمز اليها بنجمة ذات ثمانية اشعة او ستة عشر شعاعا منقوشة داخل دائرة. وهي التي ترشد النجوم الى طريقها. وهي نجمة الصباح تارة ونجمة المساء تارة اخرى ولهذا تتغنى الالهة قائلة: انا عشتر الهة الصباح انا عشتر الهة المساء وهي الهة الحب واللذة حين تكون الهة المساء ترفع الى العرش من تهواه من البشر ولكنها الهة الحرب والقتل حين تكون الهة الصباح ولما كان الاشوريون شعبا محاربا بطبيعته وتاريخهم ملحمة حربية طويلة فقد كانوا يمجدون عشتر المحاربة خاصة. والقوس سلاحها المفضل والاسد حيوانها الاثير نراها واقفة على ظهره في اغلب الصور التي تمثلها]، ص 256 - 257، كتاب الحضارات السامية القديمة - موسكاتي.

[34] نقش ميشع [ لعشتر. كمش. هحرمته]

[35] نقش أبو الحسن 288، ص 218، نقوش لحيانية من منطقة العلا، د. حسين بن علي دخيل الله أبو الحسن

[36] تسربت كثير من الكلمات التي أصلها من عشتار إلى اللغات الأوربية مثل: نجمة star  ، astral نجمي، east شرق، easter عيد الفصح، asteroid جسيم فضائي،  والبادئة بالإنجليزية ( astro- ) متعلقة بالنجم والفلك ،والمنجّم astrologer وفن التنجيم astrology وملاّح ورائد الفضاء astronaut والفلكي astronomer وعلم الفلك astronomy والنجم الفضائي astroid من الأصل اليوناني astron (عثترون)، و Asterion ( حاكم النجوم)، وغيرها كثير. وآلة القياس الفلكية (اسطرلاب) تبدو متعلّقة بذلك

[37]   ,page 136,

[38] اسثر = نجم ، ص 10، القاموس الهيروغليفي المصري ، ولس بدج. :

[39] [عشتر: الهة سورية الاصل اتت الى مصر في عصر الاسرة الثامنة عشرة ان لم يكن قبل ذلك. ...اصبحت زوجة للاه ست وحملت من القاب الآلهة سيدة السماء وسيدة الآلهة كما كانت سيدة الخيل والعربات . وكانت الهة حربية ، يطلق عليها مع زميلتها عنت (درع الملك في مواجهة اعدائه) . وكانت من اشهر الإلهات الاجنبيات اللائي عرفن في مصر وكان اسمها يطلق على كل الإلهات الاجنبيات. وقد صورت في مصر في هيئة امرأة لها راس لبؤة عليها قرص الشمس، تقف فوق عربة حربية تجرها اربعة جياد. واحيانا فوق ظهر جواد ]، ص  613 ، موسوعة الحضارة المصرية القديمة – دكتور سمير اديب.

[40] آلهة المصريين، والس بدج، ترجمة محمد حسين يونس،  ص 576: ثم اقترح حورس ان يحضر رع ... وذهب في حماية حتحور متبوعاً بالربة عسثردة الموصوفة بانها سيدة الخيل (= ح ن ت / س م س م) والتي على هيئة امرأة لها رأس لبؤة تجلس في مركبة خفيفة تجرها اربعة خيول تطأ تلك الكائنات المعادية لرع الراقدة على الارض مقيدة بالاغلال.

[41] اختفى ذكر الآلهة الوثنية من النقوش الحميرية  بنحو قرنين قبل الإسلام.

[42] الكتابات الآشورية المتأخرة ذكرت بعض آلهة العرب في شمال الجزيرة ...مثل "عتر سمين" و"عتر قرمي"،

[43] بغية الطالبين، أحمد بك كمال: ص 107- 108 : عنتات: معتقدة حربية ترسم جالسة ومتوجة بالتاج الابيض المزين بريشتين وبيدها اليسرى مقمعة وبالبيد لبيمنى رمح ودرقة ./ص 109: عستريه: معبودة اصلها من صيدة وادخلت في الديانة المصرية فرسمت على آثار ادفو براس سبع عليها قرص الشمس وهي واقفة في عربة تسيسها وبجانبها نقوش معناها انها تسيس الخيول والعربات في ادفو.

حامد العولقي