أسماء بعض السبئية وجذر سبأ

[1] لقراءة أمثلة من النقوش اليمنية القديمة حول فعل سبأ الحميري، يرجى مراجعة موضوع (جذر سبأ بلسان حِمْيَر).

[2]   , page 23, , Arabia felix, by Rosemarie Richter

[3] القاموس المحيط : وسَبَأٌ ..  ووالِدُ عَبْدِ اللّهِ المَنْسُوبِ إليه السَّبَئِيَّةُ / تاج العروس :  وسَبَأٌ والدُ عَبْدِ اللَّهِ المَنسوبِ إِليه الطائفةُ  السَّبَائِيَّةُ ... السَّبَئيَّة

[4] يرجى مراجعة موضوع (ابن كذا/ قسم: في اللغة ونشوء البيان).

[5] الشريعة للآجري : قال : كان ابن سبأ يهوديا من أهل صنعاء، أمه سوداء، فأسلم زمان عثمان، ثم تنقل في بلدان المسلمين يحاول ضلالتهم، فبدأ بالحجاز، ثم البصرة، ثم الكوفة، ثم الشام، ... فأخرجوه، حتى أتى مصر، فاعتمر فيهم/ تاريخ مدينة دمشق وذكر فضلها: ابن سبأ ... ثم تنقل في بلاد المسلمين يحاول ضلالتهم فبدأ بالحجاز ثم بالبصرة ثم الكوفة ثم الشام/ تجارب الأمم - ابن مسكويه : عبد الله بن سبا ... ثم تنقّل في بلدان المسلمين يحاول بدعة. فبدأ بالحجاز، ثم بالبصرة، ثم بالكوفة، ثم بالشام. .. فمضى نحو مصر.

[6] الشريعة للآجري: ابن السوداء ويعرف بعبد الله بن سبأ لعنة الله عليه زعم أنه أسلم، فأقام بالمدينة، ... ابن سبأ وأصحابه، صار إلى الكوفة، فصار له بها أصحاب، ثم ورد إلى البصرة فصار له بها أصحاب، ثم ورد إلى مصر، فصار له بها أصحاب، ... ثم يصيروا كلهم إلى المدينة، ليفتنوا المدينة وأهلها ففعلوا، ثم ساروا إلى المدينة، فقتلوا عثمان

[7] تثبيت دلائل النبوة:  عبد اللّه بن سبأ، وهو المعروف بابن السوداء، وكان يهوديا من ناحية اليمن، وكان خبيثا منكرا، فأظهر الإسلام في زمن عثمان، و سار حتى أتى الحجاز، و أظهر التقشف. .. فرحل إلى الكوفة ... فرحل إلى الشام ... وتبين أمره بالشام فرحل إلى مصر، ...وسار ابن السوداء هذا إلى المدينة مع المصريين الذين تظلموا من عمال عثمان، وأقام بالمدينة معهم، وما زال يغري بعثمان إلى أن اغتاله قوم من المصريين، فتسلقوا عليه في السحر فقتلوه، وقاتله لا يعرف إلى هذه الغاية.

[8] الفتنة ووقعة الجمل : وكان معاوية1قد قال لعثمان ... والله يا أمير المؤمنين لتغتالن أو لتغزين/ تجارب الأمم وتعاقب الهمم : خرج عثمان، فصلّى بالناس، ثم قام على المنبر، فقال: - «الله الله يا معشر الغزّى

[9] الشريعة للآجري :قالا : لما قدم ابن السوداء مصر أعجبهم ...  وجميع المسلمين ينكرون على ابن سبأ مذهبه، وقد كان علي بن أبي طالب نفاه إلى ساباط، فأقام فيهم فأهلكهم

[10] تاريخ ابن عساكر : بلغ عليا أن ابن السوداء ينتقص أبا بكر وعمر ... فسيره إلى المدائن

[11]  لسان العرب : وسَباه الله يَسْبِيه سَبْياً لَعَنَه وغَرَّبَه وأَبْعَدَه الله .. ويقال ما لَه سباهُ الله أَي غَرَّبه .. سَبَاكَ اللهُ إنَّكَ فاضِحي أَي أَبْعَدَك وغَرَّبك/ المحكم والمحيط الأعظم: وجاءَ السيلُ بعُودٍ سَبِيٍّ احْتَمَلَه من بَلَدٍ إلى بَلَدٍ وقيل جاء به من مكانٍ بَعِيدٍ فكأنه غَرِيبٌ

[12] تاريخ بغداد - البغدادي: بعثني علي ... وأمرنا أن ننزل المدائن ...قال خرج أمير المؤمنين إلى الصلاة صلاة الفجر فابتدره بن بجدة وبن ملجم فضربه ... فقال عبد الله بن وهب السبائي ... قال لو أخبرنا هذا أنه نظر إلى دماغه قد خرج عرفت أن أمير المؤمنين لا يموت حتى يسوق العرب بعصاه

[13] البيان والتبيين – الجاحظ: قدمت المدائن بعد ما ضرب علي بن أبي طالب فلقيني ابن السوداء وهو ابن حرب ... قال لو جئتمونا بدماغه في مائة صرة لعلمنا انه لا يموت حتى يذودكم بعصاه

[14] الفرق بين الفرق - عبد القاهر البغدادي:  ان ابن سبا قيل له ان عليا قد قتل فقال إن جئتمونا بدماغه في صرة لم نصدق بموته لا يموت حتى ينزل من السماء ويملك الارض بحذافيرها

[15] البدء والتاريخ : وقال عبد الله بن سبأ للذي جاء ينعى علياً لو جئتنا بدماغه في صرة لعلمنا أنه لا يموت حتى يسوق العرب بعصاه /شرح نهج البلاغة: شفعوا في عبد الله بن سبإ... فنفاه إلى المدائن ...وقال لما بلغه قتل علي والله لو جئتمونا بدماغه ...

[16] [البداية والنهاية – ابن كثير: وكان عبد الله بن سبأ - وهو ابن السوداء - وأتباعه بين يدي الجيش، يقتلون من قدروا عليه من أهل البصرة، لا يتوقفون في أحد/ عبد الله بن سبأ المعروف بابن السوداء]

[17] السيرة الحلبية : واشرف القوم على الصلح فخافت قتلة عثمان فاشار عليهم ابن السوداء الذي هو السبائي هو أصل الفتنة أن يفترقوا فرقتين ... ففعلوا ذلك فنشبت الحرب

[18] تجارب الأمم وتعاقب الهمم - ابن مسكويه : وبات الذين أثاروا أمر عثمان بشرّ ليلة باتوها قطّ، ... حتى اجتمعوا على إمضاء ما كانوا همّوا به من إنشاب الحرب في السرّ.

[19] تاريخ ابن خلدون : ثم تكلم ابن السوداء فقال يا قوم ان عزكم في خلطة الناس فصانعوهم وإذا التقى الناس غدا فانشبوا القتال

[20] تجارب الأمم وتعاقب الهمم: و السبائية لا تفتر إنشابا/ نهاية الأرب ـ النويري: وقال ابن السوداء : " يا قوم ، إن عزكم في خلط الناس ، فإذا التقى الناس غداً فأنشبوا القتال

[21] تجارب الأمم وتعاقب الهمم: و كانت السبائية أمام الناس يخافون أن يجرى الصلح. فاستقبلهم كعب بالمصحف، ... فرشقوا كعبا رشقا واحدا، فقتلوه، ورموا الهودج.

[22] تاريخ الطبري: فقال عثمان ... فإنكم مجتلبون بهذا الأمر إن قتلتموني دما قال ثم انصرفوا عنه وآذنوه بالحرب

[23] [تاريخ الطبري: قال وأتى ابن السوداء أبا الدرداء فقال له من أنت أظنك والله يهوديا]/ [وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا بِمَا قَالُوا بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنْفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ طُغْيَانًا وَكُفْرًا وَأَلْقَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ كُلَّمَا أَوْقَدُوا نَارًا لِلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللَّهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ (64) المائدة]

[24] نقش زيد علي عنان رقم 27 ، كتاب تاريخ حضارة اليمن القديم ـ زيد علي عنان

[25] تاريخ الطبري:قالوا صلى عثمان بالناس .. ثم إنهم منعوه الصلاة فصلى بالناس أميرهم الغافقي دان له المصريون والكوفيون والبصريون

[26] تاريخ الطبري: خرج أهل مصر ... وعلى القوم جميعا الغافقي بن حرب العكي ولم يجترئوا أن يعلموا الناس بخروجهم إلى الحرب وإنما أخرجوا كالحجاج ومعهم ابن السوداء/ الكامل في التاريخ: عثمان لما قتل بقيت المدينة خمسة أيام وأميرها الغافقي بن حرب،

[27] شرح نهج البلاغة - : فثار سودان بن حمران، وأبو حرب الغافقي، .. فضربه الغافقي بعمود كان في يده/ شرح نهج البلاغة - ابن ابي الحديد : خرج ناس من مصر .. وعليهم جميعا أبو حرب الغافقي

[28] الجامع في الحديث لابن وهب : ...  فلا حرب ولا مرة ولا خناس فإنها من أسماء  الشيطان  .... وشرها  حرب ومرة ، .... شر الأسماء حرب ومرة.

[29] تمهيد الأوائل وتلخيص الدلائل : هجموا عَلَيْهِ من المعروفين دون أتباعهم الغافقي/ تاريخ المدينة لابن شبة : إنكم تهجمون على رجل ... فهجمنا على عثمان بن عفان/ تاريخ ابن خلدون: هجموا وأحاطوا بعثمان/ [تجارب الأمم : وكان معاوية قد قال لعثمان ... انطلق معى إلى الشام قبل أن يهجم عليك من لا قبل لك به/ يوم الدار ... ثار به الناس وهجموا].

[30] تاريخ الطبري : أن المصريين قد رجعوا إلى عثمان، وأنهم قد حصروه/ وحصروا عثمان

[31] تاريخ الطبري : فلما خرج محمد بن أبي بكر وعرفوا انكساره، ثار قتيرة وسودان ابن حمران السكونيان والغافقي، فضربه الغافقي بحديدة معه/ المنتظم في تاريخ الملوك :  فأتاه الغافقي وبيده حديدة فضرب بها رأسه/ شرح نهج البلاغة : فضربه الغافقي بعمود كان في يده/ نسب معد واليمن الكبير : وكنانَةُ بن بشْر ... ضربَ عُثمان يوم الدَّارِ بالعمُود على رأسهِ، فقال الشَّاعرُ: علاهُ بالعَمودِ أخُو تُجيبٍ

[32] المحكم والمحيط الأعظم : غَفَقه بِالسَّوْطِ يَغفِقه غَفْقا: ضربه./ غريب الحديث لابن الجوزي : غفق رجلا بِالدرةِ أَي ضربه/ لسان العرب : الغَفْقُ: الضَّرْبُ بِالسَّوْطِ وَالْعَصَا والدِّرَّةِ، غَفَقَهُ يغْفِقُهُ غَفْقاً: ضَرَبَهُ

[33] لسان العرب : والمُنْغَفَقُ ... المُنْعَطَفُ/ المحيط في اللغة للصاحب ابن عباد : وكل مَعْطُوفٍ : مَغْفُوقٌ .

[34] مقاييس اللغة : (غفق) ... خفة وسرعة وتكرير في الشيء

[35] المحكم والمحيط الأعظم : والغَفق: الهُجوم على الشَّيْء، والأوب من الْغَيْبَة فَجْأَة./ المحيط في اللغة: غفق الغَفْقُ : الهُجُوم على الشَّيءِ . والإيابُ من الغَيْبَة فجأةً .القاموس المحيط :  والغَفْقُ : ... والهُجومُ على الشيءِ والايابُ من الغَيْبَةِ فَجْأةً

[36] اللسان : المَغْفِقُ: المَرْجِعُ/ كتاب الأفعال : "غَفَق" غَفْقا هَجم على الشيء فُجاءة ورجع/ المعجم الوسيط : (غفق) ... وَفُلَان رَجَعَ من الْغَيْبَة فَجْأَة

[37] معجم البلدان : الغفق: .. الهجوم على الشيء بغتة/ تاريخ الطبري : فخرج القوم وأروهم أنهم يرجعون، ... كي يفترق أهل المدينة، ثم يكروا راجعين فافترق أهل المدينة لخروجهم. فلما بلغ القوم عساكرهم كروا بهم، فبغتوهم، فلم يفجأ أهل المدينة إلا والتكبير في نواحي المدينة، فنزلوا في مواضع عساكرهم، وأحاطوا بعثمان ... فأتاهم الناس فكلموهم، وفيهم علي، فقال: ما ردكم بعد ذهابكم ورجوعكم عن رأيكم؟/ البداية والنهاية : وفد السبائية وفد مصر كانوا قد قدموا على عثمان فأجازهم وأرضاهم فانصرفوا راجعين ثم كروا إلى المدينة

[38] المحكم والمحيط الأعظم – ابن سيده: وعك عليه : عطف/ كتاب الأفعال :  يَعكّ ويعِكّ عَكّة وعَكِيكا .. وعلى قومه عطَف

[39] تاج العروس : ورَجُلٌ مِعَكٌّ ، ...  : خَصِمٌ أَلَدُّ ذُو الْتِواءٍ وخُصُومَةٍ ولَدَد .

[40] لسان العرب : وعَكَّه يَعُكُّه عَكّاً حبسه وإبل مَعْكُوكَة أَي محبوسة / المعجم الوسيط :( عك ) ... والرجل أقام واحتبس ... وفلانا بالقول عكا رده عليه متعنتا ويقال عك فلانا بشر كرره عليه وماطله بحقه وحبسه

[41] لسان العرب : عَكَّ الرجلُ إذا أَقام واحْتَبَس/ تاج العروس : وِإبلٌ مَعْكُوكةٌ : مَحْبُوسةٌ . وعَكَّ الرجلُ : إِذا أَقامَ واحْتَبَسَ ،

[42] مقاييس اللغة : عكه بالسوط، أي ضربه.

[43] الصحاح : عَكَكْتُهُ الحديث أعُكُّهُ عكًّا، إذا استعدته الحديث حتَّى كرَّره عليك مرتين/مقاييس اللغة: ومنه عكني فلان بالقول، إذا ردده عليك حتى يتعبك/ [المحكم والمحيط الأعظم : وعَكّ الرجل يعُكُّه عَكًّا: حدَّثه بِحَدِيث، فاستعاده مرَّتَيْنِ أَو ثَلَاثًا/ وعَكَّه بشَرٍّ: كَرَّرَه عَلَيْهِ] /لسان العرب : كُلُّهُ رَاجِعٌ إِلَى مَعْنًى وَاحِدٍ وهو تَرَدُّد الشيء وتكاتفه، تَقُولُ مَا زلتُ أَعُكُّهُ بِالْقَوْلِ حَتَّى غَضِبَ أَي أُردِّدُ عَلَيْهِ الْكَلَامَ

[44] [تاريخ المدينة لابن شبة : فنشرنا المصحف نتجادل بالقرآن حتى أصبحنا. /ذكر أنهم تجادلوا بالقرآن حتى أرمضتهم حجارة الجبل/ لما قدم المصريون على عثمان ... فأرسل إليهم علي بن أبي طالب ... فشادوه فشادهم، فشادوه فشادهم، فشادوه فشادهم]/ تاريخ الطبري : كانت مناظرة القوم عثمان/ثم أخذوه بأشياء لم يكن عنده منها مخرج/وكثرت الأصوات واللغط.

[45] [المحن - أبو العرب التميمي: فقال له أنت ابن ضابيء قال نعم قال أنت القائل يوم الدار (هممت ولم أفعل وكدت وليتني ** تركت على عثمان تبكي حلائله)/ تاريخ الطبري: فقال عمير بن ضابىء وكميل بن زياد نحن نقتله فركبا إلى المدينة فأما عمير فإنه نكل عنه]. فالاسم (ابن ضابىء) هو أسلوب لغوي قديم يُنسب فيه الشخص إلى فعله، مثل (ابن سبأ) و(ابن حرب) وغيره.

[46] الإصابة في تمييز الصحابة: ضابىء ... فجاء ابنه عميرة بن ضابىء فأراد الفتك بعثمان ثم جبن عنه وفي ذلك ... يقول هممت ولم أفعل

[47] الكامل في التاريخ: فلذاك صار ابنه عمير سبئياً. قال: وأما كميل بن زياد وعمير بن ضابىء فإنهما سارا إلى المدينة لقتل عثمان، فأما عمير فإنه نكل عنه

[48] تاريخ الطبري: فقال عمير بن ضابىء وكميل بن زياد نحن نقتله فركبا إلى المدينة فأما عمير فإنه نكل عنه

[49] المحن - أبو العرب التميمي: قال رصد عثمان بن عفان رجل بخنجر فلما جاء عثمان ليدخل تلقاه الرجل بالخنجر ليضربه ثم انه دهش ... وقال الرجل ابن ضابئ التميمي قال ابو العرب فقتل الحجاج بن يوسف ابن ضابئ بعد ذلك

[50] تاريخ الطبري: وكان عمير أشد الناس على عثمان،...  وكان عمير بن ضابئ ممن شهد الدار، وكان أشد الناس على عثمان

[51] مروج الذهب: وكان فيمن مال عليه عمير بن ضابىء البرجمي التميمي، وخضخض سيفه في بطنه.

[52] الأوائل للعسكري : قال: هو عمير بن ضابئ، الذي أراد أبوه أن يفتك بعثمان، فلم يزل محبوساً عنده حتى أصابته الدببلة فمات، ثم جاء هذا فوطئ أمير المؤمنين عثمان، وهو مقتول، فكسر ضلعاً من أضلاعه، وأبوه الذي يقول: هممت ولم افعل وكدت وليتني ... تركت على عثمان تبكي حلائله/ الشعر والشعراء - ابن قتيبة الدينوري : ولما قتل عثمان جاء عمير بن ضابيء فرفسه برجله، فلما كان زمن الحجاج ... فقال عنبسة بن سعيد: هذا الذي رفس عثمان وهو مقتول فرده فقتله/ العقد الفريد : أتاه عُمير بن ضابيء ... فلما وَلّى الرجلً، قال له عنبسةُ بن سَعيد. أيها الأمير، هذا الذي رَكض عثمان برجله وهو مَقتول.

[53] معجم البلدان: ضابىء ... يقال ضبأت في الأرض ضبوءا وضبأ إذا أختبأت والموضع مضبأ قال الأصمعي ضبأ لصق بالأرض ومنه سمي ضابىء بن الحارث البرجمي

[54] القاموس المحيط :  ضَبَأَ ... لَصِقَ بالأرضِ وأَلْصَقَ واخْتَبَأَ واسْتَتَرَ لِيَخْتِلَ

[55] [تاريخ الطبري: فأما عمير فإنه نكل عنه] المحكم والمحيط الأعظم – ابن سيده: وضَبَأَ منه اسْتَحْيَا/ لسان العرب : وضَبَأَ منه اسْتَحْيَا أَبو عبيد اضْطَبَأْتُ منه أَي اسْتَحْيَيْتُ

[56] بالإضافة للمعنى السابق [الصحاح في اللغة – الجوهري: أبو زيد: ضَبَأْتُ في الأرض ضَبْأَ وضُبُوءًا، إذا اخْتَبَأْتَ] فإن فعل ضبأ يأتي أيضاً بمعنى طَرَأ وأشرَفَ [العباب الزاخر واللباب الفاخر – الصاغاني: ضَبَأَ: طَرَأ وأشرَفَ/ المحيط في اللغة للصاحب ابن عباد : وأضْبَأْتُ على الشَيْءِ وضَبَأْتُ : أي طَرَأْت وأشرَفْت]، وهو كما جاء في النقوش القديمة بمعنى يفيد الإغارة [شرح نهج البلاغة : وأقبل عمير بن ضابئ البرجمي فوثب عليه].

[57] الأوائل للعسكري : فاستعار ضابئ من قوم كلباً ... فاستعدوا عليه عثمان بن عفان، ...  فوجد عنده خنجراً أراد أن يغتال به عثمان،...  قال: هو عمير بن ضابئ، الذي أراد أبوه أن يفتك بعثمان / تاريخ المدينة لابن شبة : فلما أتي الحجاج بابنه عمير بن ضابئ ... فقال له الحجاج: ... أوليس أبوك الذي يقول: هممت ولم أفعل وكدت وليتني ... تركت على عثمان تبكي حلائله/ الأخبار الموفقيات للزبير بن بكار : هذا عمير بن ضابئ، الذي أراد أبوه أن يفتك بأمير المؤمنين عثمان

[58] تاريخ الإسلام للذهبي :وقال خليفة: ثم في ثالث يوم من مقدم الحجاج الكوفة أتاه عمير بن ضابيء البرجمي، وهو القائل: (هممت ولم أفعل، وكدت وليتني .......... تركت على عثمان تبكي حلائله).  فقال الحجاج: أخروه، أما أمير المؤمنين عثمان فتغزوه بنفسك، ...

[59] نهاية الأرب في فنون الأدب ـ النويري:قال : ومن أنت ؟ قال : أنا عمير بن ضابيء . .. قال : ألست الذي غزا عثمان بن عفان ؟ قال : بلى .

[60] أنساب الأشراف - البلاذري: وجاءه عمير بن ضابىء ... فقال له عنبسة ... وكان أليف الحجاج وجليسه: إن هذا الذي فعل بعثمان كذا، وقال كذا، وحدثه حديث ضابىء، وأنشده شعره، ... فقال الحجاج: أفهلا بعثت حين أردت غزو عثمان بديلاً. أضربوا عنقه.

[61] تاريخ الطبري: واستعار ضابئ بن الحارث البرجمي..فاستعدوا عليه عثمان ...فما زال في الحبس حتى مات فيه وقال في الفتك يعتذر إلى أصحابه هممت ولم أفعل وكدت وليتني * فعلت .. فلذلك صار عمير بن ضابي سبائيا/ فلذلك صار عمير بن ضابئ سبئيا.

[62] CIH 407 /  ارياني 13 / ارياني 69

[63] مروج الذهب – المسعودي: جلس الحجاج .. فمر به عمير بن ضابىء التميمي البرجُمِيُ ... فلما ولى قال له عنبسة ... أصلح الله الأمير! أتعرف هذا؟ قال: لا، قالا: هو عمير بن ضابىء التميمي الذي وَثَبَ على أمير المؤمنين عثمان وهو مقتول فكسر ضلعاً من أضلاعه، فقال الحجاج: عليَّ به، فقال له: أيها الشيخ، أنت الواثب على أمير المؤمنين عثمان بعد قتله، ...فقال له: إنه كان حَبَس أبي شيخاً كبيراً ضعيفاً فلم يُطْلِقه حتى مات في سجنه، فقال الحجاج: أما أمير المؤمنين عثمان فتغزوه بنفسك، ....

[64] الكامل في التاريخ – ابن الأثير: قال عبد الرحمن بن حبيش، وهو حدث: والله لوددت أن هذا الملطاط لك، يعني لسعيد، ... فثار به الأشتر وجندب وابن ذي الحنكة وصعصعة وابن الكواء وكميل وعمير بن ضابىء فأخذوه، فثار أبوه ليمنع عنه، فضربوهما حتى غشي عليهما

[65] تاريخ ابن عساكر: دخل من الذين خارج الدار من كندة من تجيب رجل من أهل مصر والناس حول عثمان فاستل الكندي سيفه ثم قال أفرجوا فأفرجوا له فوضع ذباب سيفه في بطن عثمان ... ومضى السيف في بطن عثمان فقتله/ تاريخ الطبري : وجاء التجيبي ... وقتل عثمان /انساب الاشراف: والذي قتل عثمان، التجيبي/المحن - أبو العرب التميمي: التجيبي الذي قتل عثمان/ القرط على الكامل: التجيبي يعنى كنانة بن شر، صاحب عثمان يوم الدار.

[66] القرط على الكامل - ابن سعد الخير : التجيبي كنانة بن بشر، ... وكان كنانة هذا قائد الجيش الذين وردوا من مصر، منكرين لأمر عثمان، وهم الذين حصروه حتى قتل.

[67] أنساب الأشراف: هو عبد الرحمن .. بن ملجم .. بن كلدة، من حمير، وكان كلدة أصاب دماً في قومه من حمير، فأتى مراد فقال: أتيتكم تجوب بي ناقتي الأرض فسمي تجوب/ الإستيعاب - ابن عبد البر: عبد الرحمن بن ملجم، قيل التجوبي .. عبد الرحمن بن ملجم المرادي ثم التجوبي.

[68] فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل : فدخل عليه التجوبي فأشعره مشقصا/ تاريخ ابن عساكر: ودخل التجوبي فأشعره مشقصا فانتضح الدم/ القرط على الكامل: قاتل علي تجيبي، وقاتل عثمان تجوبي وكلاهما من مراد/ مروج الذهب: عبد الرحمن بن مُلْجَم، لعنه اللهّ! وكان من تُجِيب.

[69] فصل المقال في شرح كتاب الأمثال - البكري : جاب البلاد يجوب إذا قطعها طوافاً/ المحكم والمحيط الأعظم: جاب البلاد جوبا قطعها سيرا / لسان العرب : ورجُلٌ جَوَّابٌ مُعْتادٌ لذلك إِذا كان قَطَّاعاً للبِلادِ سَيَّاراً فيها/ خزانة الأدب - البغدادي : جاب الوادي أو المكان يجوبه جوباً إذا سلكه وقطعه/ تفسير الطبري : جاب فلان الفلاة يجوبها جوبا: إذا دخلها وقطعها، ... يجوب يدخل ويقطع.

[70] الموشى = الظرف والظرفاء: فلما قُتل عثمان قالت فيه ترثيه:... قتيل التَّجوبيّ الذي جاء من مِصرِ/ القاموس : قَتِيلُ التُّجِيبِيِّ الذي جاءَ مِنْ مُضَرْ، وأنْشَدَه التَّجوبِيّ

[71] تخريج الدلالات السمعية -  الخزاعي : فقال: والله لقد قصدت لقتل علي بن أبي طالب والفتك له  وما أقدمني هذا المصر غير ذلك.

[72] القاموس المحيط : وتَجُوبُ : قَبيلةٌ من حِمْيَرَ/ الاستيعاب - ابن عبد البر: تجوب رجل من حمير ... فقال لهم : جئت إليكم أجوب البلاد فقيل له : أنت تجوب / أنساب الأشراف: وكان كلدة أصاب دماً في قومه من حمير، فأتى مراد فقال: أتيتكم تجوب بي ناقتي الأرض فسمي تجوب/.

[73] تاريخ الطبري: الذي قتله كنانة .. التجيبي ...وما علمنا لعثمان بقتل حتى إذا كنا بالعرج سمعنا رجلا يتغنى تحت الليل ... ألا إن خير الناس بعد ثلاثة ... قتيل التجيبي الذي جاء من مصر/ الإصابة في تمييز الصحابة: كنانة .. بن تجيب التجيبي ... وكان ممن قتل عثمان ... مرثية عثمان الا ان خير الناس بعد ثلاثة قتيل التجيبي الذي جاء من مصر.

[74] معجم الصواب اللغوي : تضمين «جاب» معنى «طاف» أو «سار»/ تاج العروس : جوائب الأمثال يعني سوائر تجوب البلاد.

[75] تاريخ المدينة لابن شبة : ودعاهم إلى السير ..أربعة منهم رؤساء: عبد الرحمن بن عبد قيس بن عباد التجوبي، ...وسودان بن عمران التجوبي

[76]أنساب الأشراف – البلاذري:  والذي قتله رجلٌ من أهل مصر يقال له جبلة بن الأيهم طاف بالمدينة ثلاثة أيام يقول: أنا قاتل نعثل، وكان عليّ في داره./ تاريخ المدينة لابن شبة :من قتله؟ قال: رجل من أهل مصر يقال له: جبلة بن الأيهم

[77] الاشتقاق – ابن دريد: والأيْهَم مشتقٌّ من الأيْهَمَين، وهما السَّيل والبَعير الهائج. وأصل الأيهمِ الذي يَركَب رأسَه فلا يرجِع عن الشَّيء.

[78] المحكم والمحيط الأعظم – ابن سيده:  والأيْهَمُ من الرجال : الجريء الذي لا يستطاع دفعه ، و قيل : الأيْهَمُ : الذي لا يعي شيئا ولا يحفظه ، وقيل : هو الثبت العناد جهلا ، ولا يريع إلى حجة ، ولا يتهم رأيه إعجابا . ... وعند الأعراب : الحريق والجمل الهائج ، لأنه إذا هاج لم يستطع دفعه بمنزلة الأيْهَمِ من الرجال .

[79] [تهذيب اللغة : والأيْهم: المُصابُ فِي عَقْلِه./ والأيهَم: الْأَعْمَى والأيهم: الَّذِي لَا عَقل مَعَه]/ القاموس المحيط : اليَهَمُ، محرَّكةً: الجُنونُ. والأيْهَمُ: من لا عَقْلَ له ولا فَهْمَ.

[80] تاريخ خليفة : قدم أهل مصر عليهم عبد الرحمن بن عديس البلوي/ [العواصم من القواصم : وساروا إليه على أهل مصر عبد الرحمن بن (عدس/عديس) البلوي/ تاج العروس : وعبد الله وعَبْد الرَّحْمن ابنا عُدَيْس ... وكانَ أَمِيَر الجَيْش القادِمِينَ من مِصْرَ لحِصَار عُثْمانَ/ تاريخ الإسلام : المصريون الذين حصروا عثمان ست مائة: رأسهم كِنَانة بْن بِشْر، وابن عُدَيْس البَلَوِيّ/ تاريخ المدينة لابن شبة : الركب الذين ساروا إلى عثمان ...وكان عليهم عبد الرحمن بن عديس البلوي/ فتح الباري : عبد الرحمن بن عديس البلوي أحد رؤوس المصريين الذين حصروا عثمان

[81] تاريخ الطبري :وكان ابن عديس وأصحابه هم الذين يحصرون عثمان/تاريخ اليعقوبي: وحصر ابن عديس البلوي عثمان/وكان الذين تولوا قتله: ... وعبد الرحمن ابن عديس البلوي/ مصنف ابن أبي شيبة : قدم عبد الرحمن بن عديس البلوي، .. ثم ذكر عثمان فقال أبو ثور: فدخلت على عثمان وهو محصور/ تاريخ المدينة لابن شبة : وعبد الرحمن بن عديس , فمالوا عليه بأسيافهم حتى قتلوه/ شرح صحيح البخارى لابن بطال : إمام الفتنى عبد الرحمن بن عديس البلوى، هو الذى أجلب على عثمان بأهل مصر.

[82] [تثبيت دلائل النبوة : وهذا عثمان قد قال له عبد الرحمن بن عدس في المصريين/الثقات لابن حبان : عَبْد الرَّحْمَن بْن عدس الْبلوى وَقد قيل عديس]. وربما تصحف عبد الرحمن إلى علقمة [الأخبار الموفقيات للزبير بن بكار : فأتي به وبعلقمة بن عديس البلوي، قاتل عثمان، فقتلهما]

[83] الصحاح : عَدَسَ في الأرض، أي ذهب، ... وجاء في وصف الضبُع: عَدوسُ السُرى، أي قويّة على السير/ القاموس المحيط : والعَدوسُ : الجَريئةُ . ورجُلٌ عَدوسُ السُّرَى : قَوِيٌّ عليه/ [تاج العروس : والعَدُوسُ ، كصَبُورٍ : الجَرِيئَةُ القَوِيَّةُ ، عَلَى السَّيْرِ ، عن ابنِ عَبّادٍ . ورَجُلٌ عَدُوسُ السُّرَى : قَوِيٌّ عليه ، والذي نَصُّوا عليه : رَجُلٌ عَدُوسُ اللَّيْلِ ، أَي قَوِيٌّ عَلَى السُّرَى / عَدَسَ الرَّجُلُ عَدْساً ، إِذا قَوِيَ على الشَّرِّ]./ المحيط في اللغة : وعَدسَتْ به المَنيةُ : ذهبَتْ به . .. والعَدْسُ والعَدَسانُ والعِدَاسُ : المَشْيُ السريع.

[84] تاريخ المدينة لابن شبة : أرى وفد أهل مصر قد رجعوا، خمسين عليهم ابن عديس، قال: كيف رأيتهم؟ قلت: رأيت قوما في وجوههم الشر.

[85] [تاريخ الطبري : فقال عبد الرحمن ابن عديس التجيبي حين أقبل أهل مصر/ وكان جماع أمرهم جميعا إلى .. وإلى عبد الرحمن بن عديس التجيبي]

[86] أنساب الأشراف – البلاذري: فلما أتوا دار عثمان، ووثب معهم رجال من أهل المدينة منهم: عمار بن ياسر العنسي، ورفاعة بن رافع الأنصاري - وكان بدرياً - والحجاج بن غزية - وكانت له صحبة - وعامر بن بكير أحد بني كنانة، فحصروا عثمان الحصار الأول.

[87] تاريخ المدينة النبوية ـ ابن شبه: قال: ولي قتل عثمان رضي الله عن هذان - أو رومان بن هذان - الاصبحي . ... ولي قتل عثمان هذان ابن رومان بن هذان الاصبحي./ الجوهرة في نسب النبي– البري: وقيل إنه دخل عليه رومان بن سرحان؛ رجل أزرق قصير، عِداده من مراد وهو أصبحيٌّ معه خنجر، ...وضربه على صدغه الأيسر فقتله.

[88] تاريخ الطبري: خرج أهل مصر في أربع رفاق على أربعة أمراء ... على الرفاق ...وسواد بن رومان الأصبحي

[89] جمهرة اللغة – ابن دريد: استُعمل من معكوسه: هَذَّ الشيءَ يَهذه هَذُّاً، إذا قطعه قطعاً سريعاً. ومنه هَذَّ القرآنَ يَهذه، إذا أسرع قراءته. وسيف هَذّاذ وهَذُوذ وأذُوذ، إذا كان صارماً./ لسان العرب :واهتذذت الشيء اقتطعته بسرعة .. وهذَّه بالسيف هذًّا قطعه كهَذَأَهُ وسيف هَذْهاذٌ وهُذَاهِذٌ قطَّاع

حامد العولقي