CIH-1

رسم النقش الأصلي + معاني وتعليقات

CIH 2

(1) فلان، وابناؤه فلان وفلان وفلان، بنو فلان

 (2) أقنوا شايمَهمُ الإلهَ: ذا الصنمَ (وهبوا راعيهم الإله هذا الصنم)

 (3) حِنْج وَقَهَ الإلهُ آدُمَهُ بمسألِهُ (مثلما أمر الإله عبيده بما طلبه منهم أو بمقابل ما طلبوا منه)

(4)  لِ وفّاهم، ووفّى أولادَ خَمَرَهمُ الإلهُ عدى بيتِهمُ، ووفّى أوادمَهمُ  (لأن الإله وفّاهم، ووفّى أن أعطاهم أولاداً نحو بيتهم، ووفّى عبيدهم)

(5) وهمُ: فَحَمَدوا خيلَ ومقامَ الإلهِ بذات أوفاهمُ بكلِ إملاء استملأوا بِ عِمّهُ  (وهم حمدوا عظمة ومركز الإله لأنه أوفاهم بكل ما استمدّوه)

(6) وبذات أوفاهمُ مِن كل مَسْبأ سبأوا لِ شَوَعَ اُمْرَأهم فلاناً (ولأنه أوفاهم بكل حملة عسكرية انطلقوا إليها لنصرة سيدهم)

(7) ولِ سَعَدَهمُ فَرْعَ دثيء وخريف عدى أرضَهمُ ومشائمتهمُ (ولأن الاله حباهم ببواكير ونتاج فصلي الربيع والخريف من أرضهم وحقولهم)

(8) وسَعَدَهمُ حظى أمْرُيئهمُ وشعبِهمُ (وحباهم حظوة أسيادهم وشعبهم)

(9) ووَضَعَ وثبرَ وضَرَعَ كلَّ ضُرِّهمُ وشانئهمُ وذي يشصي بهمُ (وحطط ودمّر وذلّل كل ضر وعدو والذي يشصي بهم)

(10) بِ الإله (بواسطة الإله)

(1) = هعن أشوع، وبنيهو: كربعثت وحيوم ولحيعثت، بنو يدم = هذه أسماء أصحاب النقش، وهم من بني يدوم/ بنيهُ= أبناؤه

(2) هقنيو شيمهمو تألب ريمم بعل ترعت ذن صلمن = هقنيو = أقنوا (= ملّكوا، وهبوا) من جذر قنى (=امتلك، ملك) ولا زلنا نستعمل هذا الفعل فنقول (اقتنيت مجوهرات) كما نستعمل كلمة (مقتنيات). فالجملة مثل: فلان أقنى الإله صنماً أي جعل الصنم من مقتنيات الإله أي وهبه إياه/ تألب ريام = اسم إله [كتاب الأصنام : وكان لحمير أيضا بيت بصنعاء يقال له ريام يعظمونه ويتقربون عنده بالذبائح/المسالك والممالك لابن خرداذبة : وفيها ريام النار التى كان يعبدها اهل اليمن/ معجم ما استعجم : وإلى ريّام نسب محفد رئام، الذي كانوا يحجّونه/ الرسائل الأدبية : وخبرني أبقاك الله من كان باني ريام/ ]. وكان الهمداني يقرأ المساند وظن أنه اسم شخص [الإكليل: وبأبهم تألب ريام. أي ملكوا بأبيهم تألب]/ بعل ترعة = سيد أو صاحب أو رب معبد ترعة/ ذن: (ذان) بالحميرية بمعنى (ذا، هذا). ومثلها (دنه) بالنبطية و(زن) بالثمودية وبالفنيقية وغيرها. ويبدو أن حرف النون في (ذن) قد استبدله حرف اللام في ذلك (ذل-ك). فلعل (ذن) أصبح (ذل) كما في ذلك (ذل ـ ك). وأما في اللهجات العربية الحديثة فقد يكون اسم الإشارة (ذان) موجوداً في اللهجة المصرية مثل: (دَوّن) بمعنى (ذا، هذا) أو (دِيّن) بمعنى (ذه، هذه)/ صلمن = الصلم (النون آخر الاسم للتعريف مثل أل)= الصنم/

(3) حجن وقه تألب أدمهو بني يدم بمسألهو =/ حجن: أصلها حنج (=كما، مثلما), وهذه الكلمة تكثر بالنقوش [شمس العلوم: الحِنْج: المثل، بلغة حمير. يقولون هما حِنْجان: أي مثلان] / وقه (= أمر) [ديوان الأدب - الفارابي: القاهُ: الطّاعةُ، وقال: تالله لَوْلا النّارُ أنْ نَصْلاها لَما سَمِعْنا للأميرِ قاها/ الأقْةُ: الطّاعةُ/ تاج العروس: اتقه له: أطاعه وسمع منه]/ آدمَهُ (= رجاله، عبيده)/ بمسأله (=بمطلبِهُ أي بما طلب الإله منهم نظير تحقيق طلبهم أو ربما ما سألوه هم أن يحققه لهم الإله)

(4) لوفيهمو، ووفي أولد خمرهمو تألب ريمم عدي بيت بني يدم، ووفي أدمهمو = / وفّى: تكثر هذه الكلمة في الحميرية وغالباً تأتي بمعنى أن الإله (أكمل، أتمّ، لم ينقصهم شيئاً) مما سألوه، أي أن الإله وفّاهم ما سألوه (حققه لهم تماماً)/ خمرهم: من خمر أي (ملّك، أعطى) [اللسان: قال محمد بن كثير: هذا كلام عندنا معروف باليمن لا يكاد يُتكلم بغيره؛ يقول الرجل: أَخْمِرني كذا وكذا أَي أَعطنيه هبة لي، ملكني إِياه، ونحو هذا/القاموس: أخْمَرَ فلاناً الشيءَ: أعْطاهُ، أو مَلَّكَهُ إياهُ]. ومثله استخمر [تاج العروس : استَخْمَرَه : استَعْبَدَه بِلُغَةِ اليَمَن]، استملك، ملك، امتلك / عدى = (نحو، إلى، حتى)، وهي كلمة قديمة ظهرت في كل اللغات السامية.