دلل
النقش
ويسرو بقدمى-همُ دلول ۢ لدلل أعصد .. ووردو سهرة ۨ بعلى أعصد دللو لهمُ
ويسروا بقدماهمُ
دلائل لدلل أعصاد ... ووردوا
"السُهرة/السُهراة" بِ على أعصاد
دلّوا لهمُ
والمعنى العام: أرسلوا
قُدماهم
(قدامهم)
أدلاء ليدلوهم
مكان
الأعصاد
(قرى
أو معسكرات أو تجمعات الأحباش)
...
ووردوا تهامة على الأعصاد
التي
دلّوا لهم
(أي
الأدلاء).
Ja 575 Geukens 7; Ry 539;
MaMB 224; ZI 55 / يسر: أرسل، بعث/
قُدمى بمعنى قدام (الإحاطة في
أخبار غرناطة : وخرج إليه أهل المدينة
القدمى/
المحكم والمحيط الأعظم : اللُّغَة الأولى
القدمى)، قدمى-هم: بمعنى قدامهم، أمامهم//
السهرة: تهامة عموماً/
ملاحظة حول كلمة (عصد):
(عصد) بالحبشية بمعنى حظيرة، منطقة مسورة، قصر، قرية،
مستوطنة. وهذا قد يشبه كلمة (عضد العربية): [(تهذيب اللغة : وأعضاد الْبَيْت: نواحيه./ أعضاد
الْمزَارِع: جُدورها)/ لسان العرب : أعضاد المزارع حدودها يعني الحدود التي
تكون فيما بين الجار والجار كالجدران في الأرضين].
ولعل النقش اليمني ذكر كلمة (عصد) بالصاد، كما هي بلسان
الحبش. وقد يكون جذر عصد من معنى تجمعات (معكسرات) : تهذيب اللغة : وَقوم
عَصَاوِيد فِي الْحَرْب: يلازمون أقرانهم وَلَا يفارقونهم.
المعاجم
تهذيب اللغة : دَلَّ
يَدُلُّ إِذا هَدَى
تاج العروس : الدَّالُّ، وَقيل: هُوَ المُرشِدُ، وَمَا
بِهِ الإرشادُ، الْجمع: أَدِلَّةٌ وأَدِلاَّءُ
الصحاح : والدَليلُ:
الدالُّ. وقد دَلَّهُ على الطريق يَدُلُّهُ دَلالَةً ودِلالَةً ودُلولَةً
أساس البلاغة : دلّه على الطريق، وهو دليل المفازة وهم
أدلاؤها
ملاحظة: جاء جمع دليل الطريق بالنقش بصيغة
دلول (=دلائل)، وهو غير الجمع
المعروف
بالفصحى.
تاج العروس :
الدَّلائِلُ: جمعُ دَلِيلَةٍ
حامد العولقي