الأصل اللغوي لكلمة حكمة

[1] العين : واسَتحْكَمَ الأمرُ: وَثُقَ/ المعجم الوسيط: احتكم الشَّيْء وَالْأَمر توثق وَصَارَ محكما/ المحكم والمحيط الأعظم: واحتَكَمَ الْأَمر واسْتَحْكَمَ: وثق.

[2]  النهاية في غريب الحديث والأثر: وَمِنْهُ الْحَدِيثُ «وَأَنَا آخِذٌ بحَكَمَة فرَسه» أَيْ بِلِجَامِه.

[3] العين: وَحكَمة اللّجام: ما أحاطَ بحَنَكَيْه/ الصحاح: وحكمة اللجام: ما أحاط بالحَنَك.

[4] الزاهر في معاني كلمات الناس:  وأنشدنا أبو إسحاق لجرير: (أبني حنيفةَ أَحكِموا سُفهاءَكُم ... إنِّي أخافُ عليكم أنْ أَغْضَبَا)/ الصحاح: حَكَمْتُ السفيه وأَحْكَمْتُهُ، إذا أخذتَ على يده.

[5] الصحاح: الحَكيم: المتقِن للأمور/ المحكم والمحيط الأعظم: أحْكَمَ الْأَمر، أتقنه/ النهاية في غريب الحديث والأثر: وَيُقَالُ لِمَنْ يُحسِنُ دَقَائِقِ الصِّناعات ويُتْقِنُها: حَكِيم/ [الكليات: وَمِنْه اسْم الْحَكِيم أَي: الْعَالم صَاحب الْحِكْمَة والمتقن للأمور/ و{آيَات محكمات} مَعْنَاهُ ... أَو متقنات لتحكيم نظمها وبلوغ بلاغتها الْغَايَة القصوى]/ تاج العروس: الحكيم .. أو هو الذي يحكم الأشياء ويتقنها/ المعجم الوسيط: (الْمُحكم) المتقن/ المصباح المنير: وأحكمت الشيء بالألف أتقنته فاستحكم هو صار كذلك.

[6]  أساس البلاغة: استحكم عليه كلامه: التبس.

[7]  النهاية في غريب الحديث والأثر: وَمِنْهُ حَدِيثُ صِفَةِ الْقُرْآنِ «وَهُوَ الذِّكْرُ الحَكِيم» أَيِ الحَاكِم لَكُمْ وَعَلَيْكُمْ، أَوْ هُوَ المُحْكَم الَّذِي لَا اخْتِلَافَ فِيهِ وَلَا اضْطِراب

[8]  المحكم والمحيط الأعظم: الحقَبُ والحِقابُ: شَيْء تعلق بِهِ الْمَرْأَة الْحلِيّ وتشده فِي وَسطهَا، وَالْجمع حُقُبٌ. والحِقابُ: خيط يشد فِي حقو الصَّبِي/ كتاب الأفعال:"حَقَبت" البعيرَ و"أحقبته" شددت إلى بطنه حبلا.

[9]  الصحاح: والحَقَبُ بالتحريك: حَبْلٌ يُشَدُّ به الرحل إلى بطن البعير ...وحَقِبَ البعيرُ بالكسر إذا أصاب حَقَبُهُ ثيلَهُ فاحتبس بَوْلُهُ. ويقال أيضاً: حَقِبَ العامُ، إذا احتبس مطرُهُ/ مجمل اللغة لابن فارس: حقبَ البعير: احتبس بولهُ/ مقاييس اللغة: (حَقَبَ) ... وَهُوَ يَدُلُّ عَلَى الْحَبْسِ.

[10]  مجمل اللغة لابن فارس: والحقيبةُ معروفة، ومنه احتقبَ فلان الإثم كأنة جمعه/ جمهرة اللغة: احتقب فلَان خيرا أَو شرا إِذا ادخره/ مقاييس اللغة: فأما الزمان فهو حقبة .. والحقب ثمانون عاما، والجمع أحقاب، وذلك لما يجتمع فيه من السنين والشهور/ النهاية في غريب الحديث والأثر: «ثُمَّ انتَزَع طَلَقاً مِنْ حَقَبِه» أَيْ مِنَ الحبْل المشْدُود عَلَى حَقْو الْبَعِيرِ، أوْ مِن حَقِيبَتِه، وَهِيَ الزِّيَادَةُ الَّتِي تُجْعل فِي مؤخَّر القَتَب، وَالْوِعَاءُ الَّذِي يَجْمع الرجلُ فِيهِ زادَه.

[11]  الجيم : حَقِبَ الرجل، إذا استمسك بوله.

[12]  مجمل اللغة لابن فارس: والحقوُ أيضاً: الخصرُ ومشدُّ الإزار.

[13]  تهذيب اللغة: الحاكِيَةُ الشادّة يُقَال حكت أَي شدّت .. حكأ: قَالَ اللَّيْث أحكأتُ العُقْدَةَ إحْكَاء إِذا شدَدْتَّها واحْتَكأَتِ العُقْدَةُ إِذا اشتدّت وَقَالَ الأصمعيّ: أَحْكَأَ عُقْدَتَه إحكاءً إِذا شدّها/ الصحاح: أحْكَأتُ العقدة وأحكيتها، أي شددتها/ المحكم والمحيط الأعظم: حَكَأَ الْعقْدَة حَكْأً واحكأها: شدها... واحتكأت هِيَ: اشتدت. واحتَكأَ العقد فِي عُنُقه: نشب/ [تاج العروس : حكيت العقدة؛ شددتها وقويتها؛ ...كأحكيتها وأحكأتها/ والحاكية: الشدة: يقال: حكت أي شدت]/ شمس العلوم : أحكأت العقدة، بالهمز: إِذا شددتها.

[14]  تهذيب اللغة: أحْكأتُ العُقْدَة أَي أحْكَمْتُهَا/ تاج العروس: احتكى أمري: استحكم/ مقاييس اللغة: (حكى) ... وفيه جنس من المهموز يقارب معنى المعتل والمهموز منه، هو إحكام الشيء بعقد أو تقرير.

[15][تاج العروس: سقاء لا يحجو الماء: أي لا يمسكه/ وتحجى بالشيء: تمسك ولزم به]/المحكم والمحيط الأعظم: وحَجِئ بالشَّيْء وحَجَأَ بِهِ حَجَأً: تمسك بِهِ وَلَزِمَه/ تهذيب اللغة: قَالَ شمر: تحجَّيتُ تمسكت جيدا/ القاموس المحيط: حَجَأَ ...وـ عنه كذا: حَبَسَهُ. وحَجِئَ به، ... أو تَمَسَّكَ به/ المعجم الوسيط: (احتجى) ... وَالشَّيْء حفظه/ [تاج العروس: حجا (السر) حجوا: (حفظه). وقال أبو زيد: كتمه/ وراع لا يحجو إبله، لا يحفظها/ ما حجوت منه شيئا وما هجوت أي ما حفظت منه شيئا]/ مقاييس اللغة: (حجا) ... إطافة الشيء بالشيء وملازمته/ كتاب الأفعال : و"حجأ الشيء طاف به/

[16]  شمس العلوم: حَجَمَ البعيرَ: إِذا شد فمه بأدم أو ليف لئلا يعضّ. وحجمه عن الشيء: إِذا كفه عنه/ مجمل اللغة لابن فارس: وحجِم البعير، إذا شدَّ فمه بأدم أو ليف/ كتاب الأفعال: "حَجم" الحاجِم حَجماً شد رأس المحجومِ وفمَ البعير ربطه بالحجام لئلا يعضّ والرجل منعته/ أساس البلاغة: وحجم البعير: شد فمه بالحجامة/ تاج العروس: وحجمته الحية: نهشته. وحجمت الفحول البعير عضته/ المعجم الوسيط: (حجم).. وَالصَّبِيّ ثدي أمه مصه ...وَالْمَرِيض عالجه بالحجامة وَهِي امتصاص الدَّم بالمحجم

[17]  الصحاح: عكمت المتاع: شددته/ المحكم والمحيط الأعظم: عَكَمَ الْمَتَاع يَعْكِمهُ عَكْما: شده بِثَوْب ... وعَكَم الْبَعِير يَعْكِمه عَكْما: شدَّ فَاه.والعِكام: مَا شدّ بِهِ/ مقاييس اللغة: ويقال: ما عكم عن شتمي، أي ما انقبض/ كتاب الأفعال: وما "عكَم" فلان عنّا أي ما احتَبس

[18] أساس البلاغة: ورجل عقام الخلق أي ضيقه/ [أساس البلاغة: ورجل عقام الخلق أي ضيقه/ وعاقمه: خاصمه وشادّه. ويقال للفرس: إنه لشديد المعاقم إذا كان شديد معاقد الأرساغ]/ شمس العلوم: العقم: السد. ...وعُقِمَت المرأة: إذا لم تلد فهي معقومة وعقيم كأنها مسدودة الرحم

[19] المعجم الوسيط: (حقد) الْمَطَر وَالسَّمَاء حقدا احْتبسَ/ كتاب الأفعال: و"حَقِد" العامُ حَقَداً و"أحقد" إذا لم يُمطر/ القاموس المحيط: واحْتَقَدَ: احْتَبَسَ

[20]  تاج العروس: حاقد: أمسك عداوته في قلبه

[21]  تاج العروس: حقدت السماء وحقبت، إذا لم يكن فيها قطر.

[22]  كتاب الأفعال: "حَقَد" حَقْداً و"حَقِد" حَقْداً اعتقِد الحِقْد وهي العداوة.

[23]  مقاييس اللغة: (عقد) ... يدل على شد وشدة وثوق

[24] Egyptian Hieroglyphic Dictionary - E. A. Wallis Budge‏

[25]  العين: المِحْجَنة والمِحْجَن: عصا في طرفها عقافة.

[26]  مقاييس اللغة : (حوك) ... ضم الشيء إلى الشيء. ومن ذلك حوك الثوب والشعر.

[27]  الصحاح : حاق به الشئ يحيق، أي أحاط به.

[28] المعجم الوسيط :  احْتَاجَ إِلَيْهِ وَإِلَيْهِ مَال وانعطف

[29]  الصحاح : الحجَنُ بالتحريك: الاعوجاج.

[30] مقاييس اللغة: (حجا) ... إطافة الشيء بالشيء وملازمته/ كتاب الأفعال : و"حجأ الشيء طاف به/

[31] نقش كاراتبه، جنوب تركيا، فنيقي، من القرن الثامن قبل الميلاد/ ar.wikipedia.org/wiki

[32] p 60, Canaanite Myths and Legends, John C. Gibson‏

[33] p 43, El in the Ugaritic texts, vol.2, Marvin H. Pope‏

[34] p 54, Canaanite Myths and Legends, John C. Gibson

[35] p 366, Theological Dictionary of the Old Testament, Vol.4, G. Johannes Botterweck‏، Helmer Ringgren‏

[36] p 125, Traditional Techniques in Classical Hebrew Verse, Wilfred G. E. Watson

[37]  4: 29 و اعطى الله سليمان حكمة و فهما كثيرا جدا و رحبة قلب كالرمل الذي على شاطئ البحر/30 و فاقت حكمة سليمان حكمة جميع بني المشرق و كل حكمة مصر: 31 و كان احكم من جميع الناس من ايثان الازراحي و هيمان و كلكول و دردع بني ماحول و كان صيته في جميع الامم حواليه/ 32 و تكلم بثلاثة الاف مثل و كانت نشائده الفا و خمسا/  33 و تكلم عن الاشجار من الارز الذي في لبنان الى الزوفا النابت في الحائط و تكلم عن البهائم و عن الطير و عن الدبيب و عن السمك/  34 و كانوا ياتون من جميع الشعوب ليسمعوا حكمة سليمان من جميع ملوك الارض الذين سمعوا بحكمته

حامد العولقي