ش
شابابَك، شافافَج (نبات)/ جمهرة اللغة: العبس: ضرب من النبت. قَالَ أَبُو حَاتِم: يُسمى بِالْفَارِسِيَّةِ شابابك/ القاموس المحيط : الشَّابابَكُ: نَباتٌ يُعْرَفُ بِمِصْرَ بالبَرْنوفِ/ تاج العروس: والشّابابَكُ وَقد تُزادُ الهاءُ فيُقالُ: الشّاهُ بابَكُ: نَباتٌ يُعْرَفُ بمصرَ بالبَرنُوفِ وتَقَدَّمَ التَّعْرِيف بِهِ هُناك، وَهِي لَفْظَةٌ أَعجَمِيّة/ القاموس المحيط : الشَّافافَجُ: نَبْتٌ، مُعَرَّبُ: شابابَك، وهو البُرْنوفُ/ القاموس المحيط: العَبْسُ، بالفتح: نباتٌ، فارِسِيَّتُه: شابابَك، أو سِيسَنْبَر، وهو البُرْنُوفُ بالمِصْرِيَّةِ.
شاجِرْدَى، شاقِرْدَى (متعلِّم)/ تاج العروس : شاجِرْدَى. وَقد جاءَ فِي شعر الأَعشى:وَمَا كنتُ شاجِرْدَى ... وَرَوَاهُ أَبو عُبَيْدَة: شاقِرْدَى،... قلت: وَهُوَ معرَّب عَن شاكِرْد، بِكَسْر الْكَاف، بِالْفَارِسِيَّةِ، وَهُوَ المتعلِّم.
شادوف/ تاج العروس: الشَّادُوفُ: مَا يُجْعَلُ علَى رَأْسِ الرَّكِيَّةِ كالشَّخْصَيْنِ، والجَمْعُ: شَوَادِيفُ، لُغَةٌ مِصْريَّةٌ/ المعجم الوسيط: (الجادوف) شَيْء يرفع بِهِ المَاء ويرمى فِي الْمزَارِع (عراقية) وتسميه عَامَّة مصر (الشادوف) وعربيته المنزفة/ المعجم الوسيط: (الشادوف) أَدَاة لري الأَرْض وَهِي كلمة مصرية قديمَة وَيَقُولُونَ شدف سقى بهَا
شاذَروان/ انظر شوذر/ معجم لغة الفقهاء: شاذروان الكعبة: الافريز البارز بمقدار ثلثي ذراع في أسفل جدران الكعبة/ مفاتيح العلوم: الشاذروان: أساس يوثق حوالي القناطر ونحوها/ النهاية في غريب الحديث والأثر : وَحَدِيثُ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا «سألْتُه عَنْ الجَذْرِ قَالَ: هُوَ الشّاذَرْوَان الْفَارِغُ مِنَ البنَاء حَوْل الْكَعْبَةِ»/ خفاجي: شَاذَروان: معروف بفتح الذال من جدار البيت الحرام، وهو الذي ترك من عرض الأساس خارجاً، ويسمى تأزيراً؛ لأنه كالإزار للبيت، وهو دخيل كذا في المصباح... قلت هو في كلام المولدين أيضاً/ شير : الشَاذَرْوان، الذي يسمي أيضاً تأزيرا لأنه كالإزار للبيت. معرب عن شَادَرْوَان لا عن چَادَر کا قال صاحب محيط المحيط. وشادروان بـالفارسية سِتْر عظيم يُسدل على سرادق السلاطين والوزراء وعلى الشرفة من القصر والدار/
شارُوف (مِكْنَسَة)/
الصحاح: الشاروف: المكنسة، وهو فارسي
معرب/ العباب الزاخر: الشّارُوْفُ: المِكْنَسَةُ، وهو
معرب جاروب، وأصله
جاي رُوبْ: أي كانس الموضع/ اللطائف في اللغة: الشاروف
مُعرب جاروب المكنسة/ المعجم الوسيط:
(الشاروف) المكنسة (مع)/ شير : الشاروف،
المكنسة تعريب چَاروب. والظاهر أن الكلمة أرامية
الاصل ܓܪܘܦܐ/ ملاحظة: أضاف شير احتمال الأصل الأرامي جروفا (=مجرفة) من فعل
(جرف)/
شاروق (نورة)/ انظر صاروج/
شاش (نسیج رقيق من الكتان)/ قلائد الجمان في فرائد شعراء هذا الزمان-ابن الشعار (٦٥٤): علا على رأسه شاشٌ/ عقد الجمان في تاريخ أهل الزمان- بدر الدين محمود العيني (ت ٨٥٥ هـ): وعليه قباء أبيض وكلوته صفراء بلا شاش/ الخفاجي والمحبي: شاشُ: هو معروف يلف على الرأس، وبعد اللف يسمى عمامة. وهو مولد منقول من اللغة الهندية/ طوبيا: شاش ـ عبراني شِش معناه نسیج رقيق من كتان ثم من قطن/ المعجم الوسيط: (الشاش) نَسِيج رَقِيق من الْقطن تضمد بِهِ الجروح وَنَحْوهَا (مولد) وَيسْتَعْمل أَيْضا لفافة للعمامة/ معجم الصواب اللغوي-أحمد مختار عمر : كلمة «شاش» صحيحة، وهي مأخوذة من اسم بلدة على حدود الهند تُسمى «جاش»، اشتهرت قديمًا بعمل هذا النسيج، وقد أجاز الوسيط استعمال هذه الكلمة، ونص على أنها مُوَلّدة، وأوردها «المنجد»، وذكر أنها عبرية/ والأصل مصري قديم [القاموس المصري: ص 624: سشت قطعة زرقاء من الكتان، ص 750 : شِس قميص كتان]/ وهي بالانجليزية sash ساش/
شاشة (شاشة التلفزيون)/ من الشاش (النسيج)/ د. ف. عبد الرحيم : شاشة: نسيج رقيق أبيض يشد على إطار ويعرض عليه الفِلْم. هذا هو الأصل، ثم توسع فيه وأطلق على كل ما يعرض عليه الفلم. وفي هذه الأيام يطلق على السطح الزجاجي الذي تظهر عليه الصورة في التلفاز، والحاسوب.من الكلمة السابقة/
شاشية (قلنسوة)/ المزهر في علوم اللغة وأنواعها: القَلَنْسُوَة تقول لها العامة الشاشية وتقول لصانعها الشواشي وذلك من توليد العامة/
شَاطِر/ المحكم والمحيط الأعظم: شطر عن أهله شطورا وشطورة وشطارة نزح عنهم مراغما وأعياهم خبثا والشاطر مأخوذ منه وأراه مولدا / تاج العروس: الشَّاطِرُ: مَنْ أَعْيَا أَهْلَهُ ومُؤَدِّبَه خُبْثاً ومَكْراً، جمعُه الشُّطّارُ، كرُمّان، وَهُوَ مأْخُوذٌ من شَطَرَ عَنْهُم، إِذا نَزَحَ مُرَاغِماً، وَقد قيل: إِنّه مُوَلّد/
شاقول (ثقل يستعمل في البناء)/ انظر شقل/ مفاتيح العلوم: الشاقول هو ثقل يشد في طرف حبل يمده سفلا يحتاج إليه النجارون والبناءون/ المعجم الوسيط: (الشاقول) عَصا فِي رَأسهَا زج يستعملها الزراع فِي قِيَاس الأَرْض أَو ضبط حُدُودهَا أَو استقامة الخطوط وَذَلِكَ بِأَن يرْبط فِي أَعْلَاهَا طرف حَبل ثمَّ يمد الْحَبل وَيثبت فِي شاقول آخر مثله شاقول البنائين وَغَيرهم (مَعَ)/ شير : الشَاقُول، معرب الفارسي شاخول او شَاقُل وهو ميزان البناء (محيط المحيط). وهو ايضا شاقول وشاهول بـالتركية، لكن هذه اللفظة أرامية ܫܩܘܠܐ كما تدل على ذلك صيغتها وهي مشتقة من ܫܩܠ اي رفع ووزن (راجع فرنكل ص: 255)/ طوبيا: شاقول: أي ميزان البنَّائين - مشتق من شقل العبراني أي وَزن/ أفرام: الشاقول، وزان البنائين والمهندسين: ܬܳܩܽܘܠܳܐ Tokoulo/ موقع ويكشنري: مستعارة من الارامية שָׁקוּלָא شاقولا/
شاكِريّ (أَجير)/
التكملة والذيل والصلة للصغاني: الشّاكِريّ: المستَخْدَم المستأجَر، وهو
تعريب " جاكَر "/
القاموس المحيط: الشاكِريُّ: الأَجيرُ والمُسْتَخْدَمُ، مُعَرَّبُ جاكر/
تكملة المعاجم العربية: شاكِرِيَة: راتب الشاكري أي الأجير المستخدم (محيط
المحيط)/شير : الشَاكِريّ، الأجير قيل معرب جَاکَر وهو العبد (محيط
المحيط)وعندي انه تعريب شَاكَر ومعناه السخري وهو مركب من شاه اي ملك ومن
كارْ اي عمل/
شال/ تاج العروس: الشَّالُ هَذَا الرَّدَاءُ لِلَّذِي يُعْمَلُ بِكَشْمِيرَ ولاَهُورَ، ويُجْلَبُ بهِ إِلَى البِلاَدِ، يُقالُ: إِنَّهُ مِنْ وَبَرِ الجَمَلِ، سُمِّيَ بهِ لأنَّهُ يُرْفَعُ على الأَكْتافِ، إِن كانَت عَرَبِيَّةً/ المعجم الوسيط : (الشال) رِدَاء كَالطَّيْلَسَانِ يوضع على الْمَنْكِبَيْنِ ويلف على الصَّدْر أَو يوضع على الرَّأْس ونسيج رَقِيق يلف عِمَامَة (ج) شيلان وسمكة نيلية (دخيل)/ طوبيا: شال ـ في الفارسية شال وهو مِطرف ينسج في كشمير الهند/المعجم العربي لأسماء الملابس: الشَّال: الشَّال: كلمة فارسية مُعرَّبة؛ وأصلها في الفارسية: شال؛ ومعناه في الفارسية: حزام صوفى. وقد انتقل إلى العربية وصار يعني: رداء يوضع على الكتفين ... وما زال لفظ الشال مستعملًا في بلاد الشام ومصر بمعنى: الحزام المتخذ من الصوف. وقد انتقل اللفظ إلى الفرنسية: chale والانجليزية: shawl عن طريق العربية . والشال في مصر ... يلف عدة لفات حول الطربوش، ... يُتعمم به، ... تلفه المرأة على رأسها أو تضعه على كتفها ... والشال لدى بدو الجزيرة العربية ... تضعها المرأة البدوية على رأسها عند الخروج/
شأن؟/ شير : الشَأن، الحال والأمر والخطب معرب عن سَان ومعناه الحال والقاعدة والأمر/
شاه/ تاج العروس: الشاهُ: السُّلْطانُ، فارِسِيَّةٌ؛ وَمِنْه الشاهُ المُسْتَعْملةُ فِي رقْعَةِ الشَّطَرَنْج؛ وَمِنْه شَهَنْشَاهْ: أَي مَلِكُ المُلُوكِ؛ قالَ الأعْشى: وكِسْرَى شَهَنْشاهُ الَّذِي سارَ مُلْكُهله مَا اشْتَهَى راحٌ عَتِيقٌ وزَنْبَق ُقالَ السُّكَّرِيُّ: أَرادَ شاهانْ شَاه، ولكنَّ الأعْشى حذَفَ الألِفَيْن مِنْهُ/ المعجم الوسيط: (الشاه) الملك (فارسية) ومنه الشاه المستعمل في رقعة الشطرنج/
شاهبلّوط (ثمر)/ تاريخ الطبري: والبلوط، والشاهبلوط، والرانج، والرمان/ المسالك والممالك للاصطخري: وبها شاهبلّوط اجود من شاهبلّوط الشام / [تاج العروس: وأما بلوط الملك فقيل: هو الجوز، وقيل هو الشاهبلوط/ عين الجمل: الشاهبلوط، مصرية]/ اللطائف في اللغة: شاهبلوط شَجَرَة تُوجد بِأَرْض الشَّام/ شير : شاه بلُّوط، فارسي/
شاهْتَرَج (بقلة)/ القاموس المحيط: شاهترج: م، نافع ورقه وبزره للجرب والحكة/ تاج العروس: (شاهْتَرَجُ) مُعَرّب: شاه تره، مَعْنَاهُ سُلطان البُقُول/ تكملة المعاجم العربية: شاهْتَرِج: (شاهْتَرَه): بقلة الملك كزبرة الحمام، سلطان البقول/
شاهِسْبَرَم، شاهسْفَرَمْ/ الشاهِسْبَرَمُ، ويقالُ بالفاءِ: الرَّيْحانُ./ تاج العروس: (الشَّاهِسْبَرَم) ... (وَيُقَال بالفَاءِ) أَيْضا -، ... وَقَالَ أَبُو حَنِيفة: هِيَ فَارِسِيَّة دَخَلَت فِي كَلاَم العَرَبِ، وَهُوَ (الرِّيْحَانَ) ، والمَعْنَى رَيْحان الْملك. / تاج العروس: الشَّاهِسْفَرَم، أَي (الرَّيْحَانُ الفارِسِيّ)/ المحكم والمحيط الأعظم: شاهسْفَرَمْ: ريحَان الْملك، قَالَ أَبُو حنيفَة: هِيَ فارسية دخلت فِي كَلَام الْعَرَب/ الخفاجي : شاهِسْبَرَمُ : ويقال شاهِسْفَرَمْ ، وهو نوع من الريحان يقال له الريحان السلطاني . وهذا من المعرب لأن سبرغم معناه بـالفارسية الريحان. ويقولون فيه أيضاً سبرم ويقولون للكبير شاهسبرم وشاه سبرغم والباء الفارسية تبدل فاء لقربها منها وقيد ذكره في القاموس. وهو فيما عرب قديماً لوقوعه في شعر الأعشی وغيره/
شاهين (صقر)/ انظر
شوذق/ حاشية ابن بري:
الشاهين لَيْسَ بعربي/ المخصص: الشاهين ففارِسِيُّ معرَّب/ المخصص:
وَقَالَ الْأَصْمَعِي الشاهينُ هُوَ بِالْفَارِسِيَّةِ شَوْذَانَة فأعربُوه
على ألْفاظ شَتَّى سُوذَانِق وسَوْذَق وسَوْذَنِيق وسَيْذَنُوق وَحكى ابْن
جني شَوْذَق وشُوْذَانِق قَالَ وَقَالَ الْفَارِسِي أَصله سَاذَانِك/ تاج
العروس: الشاهين:... طائر ... وليس بعربي
محض/ المحكم والمحيط الأعظم: شه: طائر
شبه الشاهين وليس به، أعجمي/ تكملة
المعاجم العربية: شهُّ: قال ابن سيده هو طائر يشبه الشاهين يأخذ الحمام
وليس إياه، ولفظه أعجمي (محيط المحيط)./
شاهين (ميزان)/ العين: القِسطاسُ والقُسطاسُ: أقوم الموازين، وبعضهم يفسره الشاهين/ فقه اللغة وسر العربية: الشَّاهِينُ الميزانُ الكَبِيرُ/ المغرب في ترتيب المعرب: (الشاهين) طائر معروف (وأما الشاهين) في قوله ولو أوصى له بشاهين فهو عمود الميزان وكلاهما معرب/ القاموس المحيط: الشاهين: طائر م، وعمود الميزان/ المعجم الوسيط: (الشاهين) طائر من جوارح الطير وسباعها من جنس الصقر (مع) وعمود الميزان (مع)/
شاوشية (عسكر، جنود، حرس)/ الاعتبار لأسامة بن منقذ الكلبي (المتوفى: 584هـ، عاصر الصليبيين وحاربهم): أمر الشاوشية تستركب العسكر معك/ رحلة ابن بطوطة: والشاوشيّة، وهم من الجنادرة وقوف على بعد/ عقد الجمان في تاريخ أهل الزمان: وحوله العسكر والأمراء والشاوشية/ كنوز الذهب فى تاريخ حلب: فأرسل الشاوشية ليردوا الناس/ تكملة المعاجم العربية: جَاوِيش: أو جاووش (تركية) جمعه جاويشية. وكان عدد الجاويشية في مصر في عهد المماليك أربعة، وهم من جنود الحرس، يمتازون بالشجاعة، ... وجاويش: ضابط من رتبة صغيرة يعهد إليه القيام بأعمال مختلفة/شاوُش (بالتركية جاوش): بواب، حاجب ... وهم في عداد حرس السلاطين والباشوات وغيرهم ... ويقول ابن بطوطة (2: 174) في كلامه عن مقابلات سلطان اليمن: الجاوُشِيَّة وهم من الجنادرة/
شاي / معجم لغة
الفقهاء: شاي: شراب منبه يشرب عاة ساخنا، صيني
من چاي/ علم اللغة-علي عبد الواحد وافي: فكلمة "شاي" مثلًا قد انتقلت إلى
معظم لغات العالم من لغة جزر ماليزيا
Malaisie التي كانت المصدر الأول لهذه المادة "شاي" في العربية, "the" في
الفرنسية, tea في الإنجليزية..إلخ/ د. ف. عبد الرحيم: الشاي: المشروب
المعروف... أصله من الصينية/ موقع
ويكشنري: من الفارسية چای من الصينية
chá/ المعجم الوسيط: (الشاي) نبات يغلى ورقه ويشرب محلى بالسكر في المعتاد
ينبت في أصقاع من آسيا (مع)/
شبّ؟/ انظر شبّة/ معجم ديوان الأدب (350): الشَّبُّ: حجارةٌ منها الزَّاجُ واشباهُه/ الصحاح: الشب: شئ يشبه الزاج/ معجم تيمور الكبير في الألفاظ العامية: الشَّبَّة في 243 من الدرر المنتخبات المنثورة شاب، وفارسيتها الزاج. ... المقتطف ج 57 أواخر ص 93 ترجيحه أن لفظ الشب معرب من اليوناني/ ويكيبديا عربية مادة شب: الشَبّ أو الشبة أو كبريتات بوتاس الألمنيوم هو اسم شائع يطلق على صنف من المركبات الكيميائية .../
شَبَّابَّة (ناي، مزمار)/ الخفاجي: شَبَّابَّة: بالتشديد قصبة الزمر المعروفة مولد/ تكملة المعاجم العربية: شبَّابَة: نوع من المزامير
شُبارِق/ جمهرة اللغة : شُبارِق تسمّيه الفُرس بِيشبَارَهْ، وَلحم شُبارِق: يقطّع صغَارًا ويُطبخ، زَعَمُوا، فارسيّ معرَّب/ جمهرة اللغة: فَأَما الشُبارقات ففارسيّ معرّب، وَهِي أَنْوَاع اللَّحْم من الطبائخ/ المحكم والمحيط الأعظم: الشبارق: ألوان اللَّحْم المطبوخة، فَارسي مُعرب/ حاشية ابن بري: قَالَ أَبُو مَنْصُور والشبارق الَّذِي تسميه الْفرس بيشباره وَلحم شبارق يقطع صغَارًا ويطبخ وَزَعَمُوا أَنه فَارسي مُعرب، وَقَالَ فِي مَوضِع آخر أما الشبارقات فَهِيَ ألوان اللَّحْم فِي الطبائخ ففارسي مُعرب/
شُباط، سُباط/ تاج العروس: شُباط وسُباط، كغُرابٍ: اسمُ شَهْر من الشُّهور، بالرُّومِيَّة/
شُبَّاك/ الخفاجي: شُبَّاك: بضم الشين وتشديد الباء كُوَّة بالحديد. مولد / المعجم الوسيط: (الشباك) النافذة تشبك بالحديد أَو الْخشب والنافذة مُطلقًا
شِبِث (بقلة)، شبت، سِبِت، سبط/ انظر سبت (بقلة)/ تهذيب اللغة: وأما البقلة التي يقال لها الشبث فمعربة، ورأيت البحرانيين يسمونها سبث بالسين، والتاء، قلبوا الشين سينا والذال تاء، وهي بالفارسية يقال لها شوذ بالذال المعجمة/ المحكم والمحيط الأعظم: الشَّبَتُ نَبْتٌ عن أبي حَنِيفةَ وزَعَم أن الشِّبِثَ مُعَرَّبٌ عنه/ التكملة والذيل والصلة للصغاني: وقال الدينوريّ: السِّبِتُّ: معرّبٌ من شِبِتّ. قال الصغانيّ: حقيقةُ هذا أنّ اللّفظ مُعْرَّبٌ وأصله شِوِذُ، مثالُ إبِل، فأُبْدلت الذالُ ثاءً مُثَلّثَةً لقُرْب مَخْرجَيْهما، والواو باءً، فصارَ: شِبِث، ثم أعْربَ فصُيّرَت الشينُ سينًا مُهْمَلةً، والثاءُ المُثَلَّثَة تاءً، وشُدّدَتْ/ القاموس المحيط: الشِّبِتُّ، كطِمِرٍّ: هذه البَقْلَةُ المعروفةُ/ الخفاجي: شِبِثٌ: بقلة معروفة معرب/ المحبي : شِبِثّ، ... معرب، نبت كـالرازَيانج/ تاج العروس: السِّبِتّ، كفِلِزَ: الشِّبِتّ بوزنه. ... وهما (مُعَرَبَا شِوِذَّا) ... وَقَالَ أَبو حنيفةَ: السِّبِتُّ نَبتٌ، معرَّبٌ من شِبتَ، قَالَ: وزعَم بعضُ الرُّواة أَنّه السَّنُّوتُ، ... وقرأْتُ فِي كتاب المُعَرَّب للجَوالِيقيّ، مَا نَصه: قَالَ الأَزهريُّ: وأَمّا الشِبِتّ، لهاذه البَقْلةِ الْمَعْرُوفَة، فَهِيَ مُعَرّبة. قَالَ: وسَمِعتُ أَهل البَحْرَيْنِ يَقُولُونَ لَهَا: (سِبِتٌّ) بالسّين غيرَ معجمةٍ وبالتّاءِ، وأَصلها بالفارسيّة شِوِذْ، وفيهَا لُغَة أُخرَى: سِبِط، بالطّاءِ، انْتهى/ أفرام: شِبث، شِبِت: سنوت: قال فيها الامير الشهابي في معجمه ص 48 (.... وللشبث والشِبت أشباه في بعض اللغات السامية كالآرامية والآشوربة“ اهـ. قلنا: ورد في السريانية Shbètho: شِبّت، سِبت، بقلة يتداوي بها (الدليل 766) وفي معجم برون ص 656 Anethum، Shbètho بـاللاتينية وبالعربية: سُبْت اهـ./ ولعل الأصل أكدي [الجبوري ص 608 : šibittu الشبث بقلة من التوابل]/
شَبْر ؟ (قربان، عطية)/ العين: الشبر: القربان. وهو شيء يعطيه النصارى بعضُهم بعضاً يتقرّبون به/ جمهرة اللغة: وَيُقَال: أعطَاهُ الله الشبر إِذا أعطَاهُ الْخَيْر/ الصحاح : أشبرته لغة في شَبَرْتُهُ، إذا أعطيته/ النصرانية وآدابها بين عرب الجاهلية: وكانوا يدعون القربان (الشبر) ولعل اللفظة سريانية "كلمة سريانية" وهي الطعام والغذاء، ... قال عدي بن زيد يحلف بالقربان ...إذ أتاني نبأٌ من منعمٍ ... لم أخنهُ والذي أعطى الشَّبر، قال الشارح: "الشبر هو الإنجيل والقربان" وقد وردت الكلمة في شعر العجاج فافتتح إحدى أراجيزه بقوله: الحمدُ لله الذي أعطي الشَّبرْ فشرحوا الشبر بالعطية والموهبة وكأنها تعريب اللفظة اليونانية أفخارستيا (كلمة يونانية) ومعناها الموهبة الصالحة فأطلقوها على القربان، وورد لابن السكيت في إصلاح المنطق (طبعة مصر ص159) في شرح بيت عدي: "قيل في الشبر ههنا أنه القربان".
شبرذ/ المحكم والمحيط الأعظم: الشبرذ شبيه الرطبة إلا أنه أجل منها وأعظم ورقا قال أبو حنيفة هو فارسي/
شَّبْكَرَة (عَشَا)/
تهذيب اللغة: الشَّبْكَرَةُ: العشا وَهُوَ معربٌ/
أساس البلاغة: قال الجاحظ: ليس للعرب اسم لمن لا
يبصر بالليل وهو الذي يقال له: شبكور
أكثر من أن يقولوا: به هدبدٌ/ التكملة
والذيل والصلة للصغاني: الشَّبْكرة العَشَا، وهو معرَّب، وذلك أن الأعشى
يقال له بالفارسية:
شَبْكور، وشَبْ
عندهم: الليل، وكُور: الأعمى، ومعناه الذي لا يبصِر بالليل، فبنَوْا منه
الفَعْلَلَة، فقالوا: الشَّبْكَرة/ القاموس المحيط: الشبكرة: العشا،
معرب، بنوا الفعللة من
شب كور، وهو الأعشى/ تاج العروس: الشبكرة
... هو (العشا) وهو (معرب)... قال: (بنوا
الفعلة من شبكور، وهو الأعشى)
بالفارسية، ومعناه الذي لا يبصر بالليل،
وشب عندهم الليل، وكور:
الأعمى/
شَبُّور (بوق)/
الحيوان للجاحظ: فقال الأصمعي: لو نفخت
بالشّبّور لم ينفعك! تكلّم بكلام النّمل وأصب! والشّبّور: شيء مثل
البوق، والكلمة بالفارسية. وهو شيء يكون
لليهود، إذا أراد رأس الجالوت أن يحرّم كلام رجل منهم نفخوا عليه
بالشّبّور/ تهذيب اللغة: الشَّبُّور: شيءٌ يُنْفَخُ فِيهِ، وَلَيْسَ بعربي صَحِيح/
الصحاح: الشَبُّورُ على وزن التنور: البوق. ويقال هو
معرب/ تاج العروس:
وفِي حَدِيث الأَذان: ذُكِر لَهُ الشَّبُّورُ ... البُوقُ يُنْفَخُ فِيهِ،
وَلَيْسَ بعربيَ صَحِيح، وَقَالَ ابنُ الأَثير: عِبْرانِيّة/
موقع ويكشنري: من الارامية שֽׁיפּוּרָא / שֽׁפּוּרָא شِفّورا ܫܝܺܦܘܿܪܳܐ
(=بوق)، نظير العبرية שׁוֹפָּר شوفار، واستعارته الانجليزية من
التوراة shofar/
شَبَوط، شَبّوط، شُبّوط/ العين: الشبوط: ضرب من السمك، طويل الذنب ... كلمه عراقية/ جمهرة اللغة: شَبّوط: اسْم أعجمي، وَهُوَ ضرب من الْحيتَان، وَقد تكلّمت بِهِ الْعَرَب/ معجم ديوان الأدب: الْشَّبَوط: ضَرْبٌ من الْسَّمكِ/ تهذيب اللغة: الشَّبُّوطُ والشُّبُّوطُ لُغَة، وَهُوَ ضرب من السّمك/ الخفاجي: شَبُّوط: سمك. ويقال بالمهملة معرب/ الجواليقي: شَبُّوط: اسم أعجمي، وهو ضرب من السمك./ أفرام: شَبّوط اسم العجمي وهو ضرب من السمك... هو سرياني ܫܰܒܽܘܛܳܐ، ܫܺܝܒܽܘܛܳܐ shibouto، shabouto/ المعجم الوسيط: (الشبوط) نوع من السمك يكثر في نهر دجلة .../ ملاحظة: يبدو أن اسم هذه السمكة من معنى الطول (السبوط)، ولكن اسمها جاء من عند نبط العراق حيث نطقوها بالشين/
شَبَه؟ (نحاس)، شبهان/ العين: الشَّبَهُ: ضربٌ من النّحاس يُلْقَى عليه دواءٌ فيَصْفرّ، وسُمّي شَبَها، لأنه شُبِّهَ بالذّهب/ الصحاح: الشبه: ضرب من النحاس. يقال: كوزُ شَبَهٍ وشِبْهٍ بمعنىً/ القاموس المحيط: الشبه والشبهان، محركتين: النحاس الأصفر/ شير : الشَبَهُ والشِبْه والشَبَهَان، تعريب شَبَه وهو النحاس الأصفر/
شَتَّانَ مَا بَينهمَا/ المحكم والمحيط الأعظم: وَأبي الْأَصْمَعِي شتَّان مَا بَينهمَا/ تهذيب اللغة: قَالَ الْأَصْمَعِي: لَا أَقُولُ شَتَّانَ مَا بَينهمَا/ تصحيح التصحيف وتحرير التحريف: العامة تقول: شَتّان ما بينهما. والصواب شتّانَ ما هما/
شحتلة (نتفة، قليل)/ تكملة الإكمال - ابن نقطة: محمد بن محمود دمشق كان إذا طلبت منه حاجةً وهو يكتب أو يقابل أو غير ذلك يقول: قد بقي شَحْتَلة، فَلُقِّب الحافظ شَحْتَلة/ «التكملة والذيل والصلة للصغاني: وأهل العراق يقولون: أعطني شحتلة من كذا، كما يقولون: نتفة من كذا، وقليلا منه/ «تاج العروس: أعطني شحتلة من كذا ... وقال الصاغاني: هي لغة بغدادية، أي نتفة منه، أو قليلا منه، قال: وليس من كلام العرب/
شحرور (طائر)/ التلخيص
في معرفة أسماء الأشياء: الشحرور أعجمي معرب/ [صبح
الأعشى في صناعة الإنشاء: «الشّحرور» ... وهو طائر أسود فويق العصفور له
صوت شجيّ؛ ويكون بأرض الشّأم كثيرا]/ أظن أنه سُمّي بالشحرور للونه الأسود
وأصل التسمية من اللغات الشامية القديمة حيث جذر شحر بمعنى الظلمة والسواد
أو كما بالعربية (سَحَر). فطائر الشحرور
لعله سمّي بلونه الأسود الذي كلون الليل (السَحَر)، ولكن بلسان كنعان
(شحر)/ [درس المعربات جزء2، ص 179: فهذا الشحرور للطائر الصغير الأسود
الحسن الصوت فانه إرَمي لا عربي ومعناه
في لسانهم الاسيود واوله عندهم مفتوح بخلاف ما جاء في لغتنا غهو عندنا
مضموم. فانت ترى من هذا ان السلف ضم الحرف الاول اعتباطا وجريا على لغة
عندهم وان كان عند العرب النمجاورين للارميين لغة اخرى هي لغة الفتح قديمة
ومعروفة]/
شَّحْسار (طويل)/ تاج
العروس : الشَّحْسارُ ... هُوَ (الطَّوِيلُ) ، ...وَقيل: إِنّ هاذا الفظَ
دَخِيلٌ.
شدا/ جمهرة اللغة: شدا يشدو شَدْواً، إِذا مدَّ صَوته بغناء أَو غَيره./ لسان العرب: الشَّادِي المُغَنِّي، ... شَدَوْتُ إِذَا أَنْشَدْتَ بَيْتًا أَو بَيْتَيْنِ تمُدُّ بِهِمَا صوتَك كالغِناءِ. ...شَدا شِعْراً أَو غِناءً إِذَا غَنَّى أَو ترَنَّم بِهِ/ القاموس المصري ص 758 : shet شد : (= يقرأ، يتلو، يصلي، أعلن رسالة، خطب شعراً، لحّن، ...)/
شذَّر كلامَه بشِعر/ جمهرة اللغة: فَأَما قَوْلهم: شذَّر كلامَه بشِعر فَهِيَ كلمة مولَّدة شبِّهت بالنظم وحُسن التَّأْلِيف/
شذى (سفن)/ تهذيب اللغة : الشَّذَى أَيْضا: ضَرْبٌ من السُّفن، والواحدة شَذَاة. قلت: هَذَا مَعْرُوف وَلكنه لَيْسَ بعَرَبيّ/
شراك؟ (سير النعل)/ انظر سرج/ انظر شرك (حبالة)/ انظر شراك (طريق، طريقة)/ العين: الشِّراك: سير النعل/ ملاحظة: قد يكون (شراك) النعل من نفس أصل (سرج) الآرامية الأصل، حيث جيم سرج بالآرامية تنطق كالكاف. ربما مثله الشَرَك (حبال الصيد) [إكمال الإعلام بتثليث الكلام: ... بِالشّركَةِ، وَهِي حبالة. والنعل: جعل لَهَا شراكا]، وقد يكون الطريقة كأنها حبل/ ملاحظة: اشتقاق شراك النعل من المشاركة [الوجوه والنظائر لأبي هلال العسكري: أصل الشرك إضافة الشيء إلى مثله، ومنه قيل: شراكا النعل، لأن كل واحد منها يشبه الآخر]، لا أظنه صحيحاً/ ملاحظة: كلمة (سلك) غير بعيدة في لفظها ومعناها/
شِرَاك ؟ (طريق، طريقة)، شَرَكة / انظر شراك (سير النعل)/ انظر سرج/ انظر شرك (حبالة)/ العين: الشَّرَكُ: أخاديد الطريق الواضح/ الجيم: الشرك: الطرق التي تكون جميعا ثلاثة أو أربعة/ تهذيب اللغة (370): شرك الطريق، الواحدة: شركة، وهي أنساع الطريق/ المحيط في اللغة (385): شُرُكٌ: أي طَرَائقُ، الواحِدُ شِرَاكٌ/ الوجوه والنظائر لأبي هلال العسكري: وشراك الطريق مشبه بشراك النعل/ إكمال الإعلام بتثليث الكلام (672): الشرك جمع شِرَاك: وَهُوَ السّير، والطريقة من الْكلأ/ ملاحظة: كلمة (سلك) غير بعيدة في لفظها ومعناها/
شرب/ شير : شَرِب، الماء جَرَعَهُ. ان أصل هذه الكلمة فارسي وان كان لها مشتقات كثيرة بالعربية، وهي مركبة من سِير اي راو وشبعان ومن آب اي ماء، ويوافقها اللاتيني sorbere والجرماني saufen والإنجليزي supen والعربي جَرَع والسرياني ܣܪܦ أو ܫܪܦ والسنسكريتي grap أي جرع أو شرب الماء/ موقع ويكشنري: اللاتينية sorbeo سُربيو من الايطالية البدائية sorβeō ، من الهندواوربية البدائية srobéyeti ، من sreb سرب (=يرشف)، والفعل sorbeō معناه (يمتص، يشرب) suck in, drink up / ملاحظة: قد يكون الفعل (شرب) من أصل الفعل القديم سواء العربي (سأب) كما جاء بالنقوش الحميرية، أو العبري (شأب)، ولعل الراء حلت محل الهمزة لتسهيل اللفظ لكثرة استعماله ( انظر موضوع: mbtda.com/sabaeanwords/seen/sab)/ ولعل فعل شرب جاء بالنقوش الصفوية مثل نقش LP 712حيث فيه (وورد برأي ذ ل يشرب)/
شَرْبَش/ القاموس المحيط: الشَّرْبَشُ: هُدْبُ الثَّوْبِ، مُوَلَّدٌ/
شَرْبوش (طربوش، قلنسوة)/ تاريخ دمشق لابن القلانسي (المتوفى : 555هـ): في زي الأتراك بالقباء والشربوش/ الكامل في التاريخ لابن الاثير (المتوفى: 630هـ): لبس القباء والشربوش ... فأنفذ إليه خلعة سنية منها القباء والشربوش/ بغية الطلب فى تاريخ حلب ـ ابن العديم (المتوفى: 660هـ) : فذلك المئزر لم يطرحه مظفر الدين عن رأسه أبدا ويلبسه فوق الشربوش الى اليوم/ المعجم العربي لأسماء الملابس: الشربوش... كلمة فارسية مُعرَّبة؛ وأصلها في الفارسية: سربوش، مركبة من: سر ومعناه: رأس، ومن بوش ومعناه: غطاء؛ والمعنى الكلى: غطاء الرأس والشربوش في العربية: قلنسوة طويلة أعجمية، وتُلبس بدل العمامة/
شَرَك؟ (حبالة)/ انظر شراك (سير النعل)/ انظر سرج/ انظر شراك (طريق، طريقة)/ العين: الشَّرَك: حبالة يرتبك فيها الصيد، الواحدة: شَرَكَةٌ/ معجم ديوان الأدب (350): الشَّرَك: الحِبالةُ/ الصحاح: الشَرَكُ، بالتحريك: حِبالة الصائد/ إكمال الإعلام بتثليث الكلام: الشّرك مصدر شرك الصَّيْد: أَخذه بِالشّركَةِ، وَهِي حبالة/ ملاحظة: كلمة (سلك) غير بعيدة في لفظها ومعناها/
شرنقة/ المعجم الوسيط: (الشرنقة) غشاء واق من خيوط دقيقة تنسجه بعض الحشرات حولهَا كدودة القز لتحتمي بِهِ فِي طور من أطوار حَيَاتهَا (محدثة)/ [طوبيا : شرنقة وشرانق ـ يوناني serikon نسبة إلى seres أي دود القز أو دود الحرير فيكون معنى شرنقة بيت دودة القز.]/ ويبدو أن تسمية الشرنقة الحديثة (لمثل دودة القز) استعيرت من كلمة شرانق بالمعاجم [القاموس المحيط: شَرْنَقَ: قَطَعَ.. والشَّرانِقُ: سَلْخُ الحَيَّةِ إذا ألْقَتْه، وـ من الثيابِ: المُتَخَرِّقَةُ]، فجلد الحية المسلوخ أو المقطوع (شرانق) أو الثوب المتخرق المتقطع، أصبح كأنه غشاء أو بيت (دودة القز). والسؤال: هل جذر شرنق (قطع) عربي أم معرّب؟ هل هو لغة في جذر (سرق) المعرّب (الذي من الفارسية سره، أو من اليونانية σήρ سرق بمعنى دودة القز)؟ كما نلاحظ أن تعريف السرق فيه كلمة (قطع) مثل [مقاييس اللغة : السرق: جمع سرقة، وهي القطعة من الحرير/ النهاية في غريب الحديث والأثر : سَرَقَةٍ مِنْ حَرير» أَيْ فِي قِطْعة مِنْ جَيِّد الْحَرِيرِ/ تفسير غريب ما في الصحيحين البخاري ومسلم : سَرقَة من حَرِير أَي جُبَّة أَو قِطْعَة وجمعة سرق]، أو فيه كلمة (شقق، شقف) وهو من الشق والانشقاق والتشقق والتمزق كما في (شرانق)، وهذا مثل شرنق وشبرق وشربق (فيه القطع) [تاج العروس: شَرْنَقَ شرنَقَةً، أَهْمَلَه الجَوهرِي وقالَ الصاغانِي عَن بعضِهم: أَي قطَعَ قلتُ: وَهُوَ مُصَحَّف عَن شربقَ/جمهرة اللغة: شبرقَ الشيءَ، إِذا قطعه/ تهذيب اللغة: شرْبَقْت الثَّوْب فَهُوَ مُشَربَق، أَي: قطعته مثلَ شَبْرَقت/ المحكم والمحيط الأعظم: الشبرقة: الْقطعَة من الثَّوْب.]. فهل الأصل في كل هذا هو الكلمة الأعجمية (سرق)؟/
ششم/ تاريخ ابن الوردي (المتوفى: 749هـ): جمع ثمنه من الششم والأنزروت والقرعة والقمار/ المعجم الوسيط: (الششم) مسحوق يذر في العين لعلاجها أو تقويتها (معرب جشم عين بالفارسية)/ تكملة المعاجم العربية: شِشم (جشم) ... وهي بذور الششم الصغيرة ... الجشم حبة سوداء شبيهة بحبة العدس الصلبة./ طوبيا: ششم: دواء للعين - فارسي چشم معناه عين/ شير : الشِشْم، حب صغير اسود مستطیل يُذَرّ سحيقهُ في العين عقيب الرمد ليخصمهُ معرب چَشْم وأصل معناه العين/
شَشْقاقُلّ / انظر اشقاقل/ الشَّشْقاقُلُّ والشَّقاقُلُ والأشْقاقُلُّ: عِرْقُ شَجَرِ هِنْدِيٍّ، يُرَبَّى فَيُلَيِّنُ ويُهَيِّجُ الباءَة.
شِصّ (صنارة)،
شَصّ/ العين: الشَّصُّ والشِّصُّ، لغتان،
وهو شيء يُصادُ به السمك/ جمهرة اللغة: ولا أحسب
هذا الذي يسمى شصا عربيا صحيحا/ المخصص: ابْن دُرَيْد الشص - شَيْء يصاد بِهِ السّمك
قَالَ وَلَا أَحْسبهُ عَرَبِيَّة /
المحكم والمحيط الأعظم: الشص: شيء يصاد به السمك، قال ابن دريد:
لا احسبه عربيا/ شرح مقامات الحريري:
الشّصّ: حديدة معوجة يصاد بها الحوت، وتسمى الصنارة/ تاج العروس :
الشِّصُّ، بالكَسْرِ: حديدة عقفاء يصاد بها السمك. ويفتح، ذكر الجوهري
اللغتين. وقال ابن دريد: لا أحسب هذا الذي يسمى شصا عربيا محضا. قال
الصاغاني: صدق ابن دريد وهو معرب، ويقال
له بالفارسية: شست/
شِصّ (لص يسرق كل ما يراه)/ المخصص: الشص - اللص الذي لا يرى شيأ إلا أتى عليه، قال أبو علي، هو مشتق من الشص - وهو شيء يصادبه السمك/
شَطَحَات / تاج العروس: قَالَ شَيخنَا: اشْتهر بَين المُتصوِّفة الشَّطَحاتُ. وَهِي فِي اصطلاحهم عبارةٌ عَن كَلِمَات تَصْدُر مِنْهُم فِي حَالَة الغَيْبوبةِ وغَلَبَةَ شُهودِ الحَقِّ تَعَالَى عَلَيْهِم، بِحَيْثُ لَا يَشْعُرون حينئذٍ بغيرِ الحَقِّ، كَقَوْل بَعضهم: أَنا الحَقُّ، وَلَيْسَ فِي الجُبَّة إِلاّ الله، وَنَحْو ذالك وَذكر الإِمام أَبو الحَس اليُوسيّ شيخُ شيوخِنا فِي حاشِيتِه الكُبْرَى وَقد ذكرَ الشَّيْخ السّنوسِيّ فِي أَثنائه الشَّطحَات: لم يقِفْ على لفظِ الشَّطَحَات فِيمَا رأَيْتُ من كُتُبِ اللُّغَة كأَنّها عاميّة، وتُستعمل فِي اصْطِلَاح التَّصوُّف/ افرام: شَطَح، ورد في معجم الادباء 13: 58 ثم شطح في الكلام. وعلق عليها الناشر ”اي توسع وتبسط ولم اجد شطح فجعلتها سطح بمعنى بسط ... ويقال أن هؤلاء لهم شطحات “، قلنا الكلمة سريانية ܫܛܰܚ shtah ومعناها: سطح، بسط، مدّ، وܫܛܚ ܡܶܠܬܐܥܰܠ shtah melhocal اسهب الكلام. ولا (شطح) في الفصحى ولكنها من كلام العامة، ومنها ܡܰܫܛܳܚܳܐ Mashtoho: لما ينشر من عنب ونحوه وجمعه مشاطيح/
شطر (نحو، تلقاء، جهة)/ المهذب فيما وقع في القرآن من المعرب: (شطر) : ... شطر المسجد الحرام (قال: تلقاءه بلسان الحبشي/ الإتقان في علوم القرآن: {شطر} : أخرج ابن أبي حاتم عن رفيع في قوله تعالى: {شطر المسجد} قال: تلقاء بلسان الحبش/ الكليات: {شطره} : تلقاءه، بِلِسَان الْحَبَش/ بيان المعاني: فمنها ما قيل إنه بلغة الحبشة وهي كلمة (شطر) : بمعنى تلقاء/
شطرنج/ تهذيب اللغة:
الشِّطْرَنْج مَيسِرُ العَجَم/ المحكم
والمحيط الأعظم: الشَّطَرَنْج، فَارسي
مُعرب/ المصباح المنير في غريب الشرح
الكبير (770): الشطرنج
معرب/ صبح الأعشى في صناعة الإنشا (821): الشّطرنج ... وهو
فارسيّ معرّب، وأصله بالفارسية
شش رنك، ومعناه ستة ألوان/ روح البيان: الشطرنج معرب
صد رنك ورنك فى الفارسية الحيلة/ تاج
العروس: الشِّطْرَنْج ... مُعَرَّبٌ من:
صدرنك، أَي الْحِيلَة، أَو من:
شدرنج، أَي مَن اشْتَغَلَ بِهِ ذَهَبَ عَنَاؤُه بَاطِلا، أَو من:
شطرنج،
أَي سَاحل التَّعَب/ الاشتقاق والتعريب، عبد القادر المغربي، ط 1908م، ص
58: وهناك كثير من الكلمات عربت من اللغة
الهندية السنسكريتية وقد تساهل المتقدمون فزعموا انها فارسية الاصل:
وهي (مسك) معرب مشكا و(كافور) معرب كابور و(فلفل) اصله فيفالا او پيپالا و(شطرنج)
معربة من (شثورتكا)
اي الاجزاء الاربعة التي يتألف منها الجيش عند الهنود وهي الافراس والافيال
والمركبات والمشاة/ دراسات في فقه اللغة (1407): ففي الجاهلية عُرب عن الفارسية
... وعن الهندية أو السنسكرييتية مثل:
الفلفل، والجاموس، والشطرنج، .../ معجم لغة
الفقهاء (1435): شطرنج: لعبة شهيرة يلعبها إثنان عادة، هندي من
تشطورنجا/ شمس الله تشرق على الغرب:
شطرنج - لعبة شهيرة يلعبها اثنان عادة.
ولفظ شطرنج هندي فهو في السنسكريتية (تشطورنجا)،
أعني أربعة أقسام أي جيش، ومنها انتقل إلى الفارسية فالعربية/ اشتقاق خطأ
[درة الغواص في أوهام الخواص (516): وقد جوز في الشطرنج أن يقال بالشين
المعجمة لجواز اشتقاقه من المشاطرة،
وأن يقال بالسين المهملة، لجواز أن يكون اشتق من
التسطير عند التعبية]/
شَطَفَ (غسل)/ التكملة والذيل والصلة للصغاني: وأَمّا قَوْلُهم: شَطَفْتُهُ بمَعْنَى غَسَلْتُهُ فلُغَةٌ سَوادِيَّةٌ/ تاج العروس: شَطَف: أَي غَسَلَ، قَالَ الصَّاغَانِيُّ: وَهَذِه سَوَادِيَّةٌ، أَي لُغَةُ السَّوادِ، قلتُ: وَكَذَا لُغَةُ مِصْرَ ... التَّشْطِيفُ كالشَّطْفِ، بمَعْنَى الغَسْلِ، مِصْرِيَّةٌ/ المعجم الوسيط: (شطف)... وَالثَّوْب غسله (مولد)/ ويكي: من الآرامية الجليلية شطف שְׁטֵף يغسل/
شُطْفَة، شدفة، شطب/ المعجم الوسيط: (الشطفة) الْقطعَة (مولد) (وَانْظُر شدفة)/ تاج العروس: الشُّطْفَةُ مِن الشَّيْءِ، بالضَّمِّ القِطْعَةُ، والجَمْع: شُطَفٌ/ المعجم الوسيط: (الشدفة) الْقطعَة من كل شَيْء/ ويكي: السريانية شطف ܫܛܰܦ ينشقّ/ لسان العرب: شَطَّبه: شَرَّحه. ... شَطَبَ الأَديمَ والسَّنام، يَشْطُبهما شَطْباً: قَطَعَهما/ جمهرة اللغة: شَدَفْتُ الشيءَ أشدِفه شَدْفاً، إِذا قطعته شُدْفَةً شُدْفَةً، أَي قِطْعَة قِطْعَة/ التكملة والذيل والصلة للصغاني: الشَّدْفُ: القَطْعُ. والشِّدْفَةُ: القِطْعةُ/
شُطْفَة/ الخفاجي: شُطْفَةٌ: بزنة غرفة علامة خضراء تجعل في عمائم الأشراف، وهي عامية لا أدري أصلها، وقد وقعت في كلام المولدين كثيراً ومصنفاتهم؛ فلذا تعرضت لها هنا/ [تكملة المعاجم العربية: شَطفة: الراية عند سلاطين المماليك وهي القطعة من القماش التي يصنع منها الجزء الأساس من الراية. وكانت هذه ترفرف على رأس السلطان وتعد جزءاً من علامات السلطنة؛ وتسمى أيضاً: عصابة/ شِطفة: خمار الكتفين الذي يضعه البدو على رؤوسهم أحياناً ]/
شعارير / غريب الحديث لإبراهيم الحربي: وقال غيره: الشعارير: صغار القثاء, الواحدة: شُعْرُورَة وأظنها كلمة مولدة/
شِعْر/ [ويقول العالم
القس الأب مرمرجي في كتابه المعجميات: "إن لفظة الشعر كانت تدل قديما على
الغناء ... نجده في أقدم اللغات السامية من حيث الآثار المكتوبة -أي اللغة
الأكدية- كلمة (شيرو)
الدالة على هتاف الكهان في الهياكل، ومن الأكدية انتقلت اللفظة إلى العبرية
بصورة (شير، وشيره) ومعناها النشيد، ومنها صيغ الفعل المرتجل (شير)
بمعنى أنشد وغنى، ثم إلى الآرامية بصورة (شور)
بمعنى أنشد، رنم، غنى؛ ومن ذلك جاء اسم سفر من أسفار العهد القديم وهو (شير
هشيريم) أي: نشيد الأناشيد، وقد ورد الفعل العبري (شير) في أقدم أثر للغة
العبرية وهو نشيد النبية دبورت، ... ولهذا جاز لنا افتراض أن كلمة (شيرو)
كان أصلها أو لفظها (شعرو) ... والكلمة
(شيرو) مشتقة حسب معناها في الأكدية والعبرية، أي: معنى الهتاف ثم
الغناء…"، ص 67، الثقافة العربية، عباس محمود العقاد]/
شعوذة/ العين: الشعوذي: كلمة ليست من كلام العرب وهي كلمة عالية/ جمهرة اللغة: الشّعوَذَة زعم الْخَلِيل أَنَّهَا عَرَبِيَّة، وَلَا أَدْرِي مَا صحّتها/ المحكم والمحيط الأعظم: الشعوذة: خفة في اليد، وأخذ كالسحر. رجل مشعوذ ومشعوذ، وليس من كلام البادية/ أساس البلاغة: فلان شعوذي ومشعوذ ومشعبذ، وعمله الشعوذة والشعبذة/ المحبي: الشَّعوَذَة، بالذال المعجمة، لَعِب يَرى الإنسان منه ما ليس حقيقة كالسحر ، مولد/ تاج العروس: الشَّعْوَذَة والشَّعْوَذِيُّ مستعمَل، وَلَيْسَ من كَلَام أَهل البادِيَة/
شَغُوش / التكملة والذيل والصلة للصغاني: قال الأصمعيّ: الشَّغُوشُ بُرٌّ ذو شَيْلَمٍ رديء، كان يكون بالبصرة، وهو فارسيّ معرب، ويقال له: الشَّغُوشِيّ، وقد تُضَمّ الشينُ منه
شُفارِج (طبق فيه مشهيات الطعام)، شُفارق، بشبارج، فشفارج/ إصلاح المنطق- ابن السكيت (المتوفى: 244هـ): وهو الشُّفَارج، للذي تقوله العامة: بِشْبارِجِ/ معجم ديوان الأدب: الشفارج: الذي تسميه العامة الفشفارج/ الصحاح: الشفارج، مثال العلابط، فارسي معرب، وهو الذى تسميه الناس بشبارج/ تاج العروس : الشفارج... وهو (الطبق) يجعل (فيه الفيخات والسكرجات) ...فارسي (معرب) وهو الذي يسميه الناس (بيشبارج) ... وقال: هي ألوان اللحم في الطبائخ/ القاموس المحيط: الشُّفارِجُ، كعُلابِطٍ: الطَّبَقُ فيه الفَيْخاتُ، والسُّكُرُّجاتُ، مُعَرَّبُ: بِيشْيارِجِ/ المحيط في اللغة: الشُّفَارِقُ الشُّفَارِجُ/ ابن كمال والمنشي: الشُّفَارِجُ ... الطَّبَقُ فيه السُّكُرُّجَاتُ معرب بِيشْ بَارِج/ شير: الشُفَارِج، الطبق عليه القصاع و السكارج تعريب پِیشْپارَه/
شفز (رفس)/ المحكم والمحيط الأعظم : شَفَزَهُ يشْفِزُه شَفْزاً رَفَسَه بِرِجْلِه حكاها ابنُ دُرَيْدٍ وقال لَيْسَ بعَرَبِيٍّ صَحيحٍ/ المخصص: شَفَزَه يَشْفِزه شَفْزاً وَلَيْسَ بعربي/
شَفَلَّح؟ (ثمر)/ العين: الشَّفَلَّح: الثّمرُ الّذي يُشبِهُ الخَوْخ، وبه حُمْرة/ جمهرة اللغة: شفَلّح، وَهُوَ ثَمَر الكَبَر. قَالَ أَبُو بكر: وأحسب أَن الكَبَر معرَّب/ شير : الشَفَلَّح، معرب: شفْلَج وهو ثمر الكبَر ومنه ܫܦܠܚܵܐ بالسريانية الدارجة/
شَفَلَّقَة (لعبة)/ تهذيب اللغة: الشَّفَلَّقَة: لُعْبَةٌ للحاضرة، وَهُوَ أَن يَكسع إنْسَانا من خَلْفِ فيصرعَه، وَهُوَ الأسْنُ عِنْد الْعَرَب/ شير : الشَفَلَّقة، لعبة بها يكسع الواحد الآخر من خلفه فيصرعة تعريب شَبَنَك وهي لعبة بها يقف أحد الصبيان في الوسط فيحتاط به الآخرون ويد كل منهم شيء به يضرب القائم في الوسط وهو يجتهد أن يكسعهم. فالذي كسعه خلاه مكان. ويقربها شَپله بـالتركية ومعناها اللطمة/
شُقَافَة/ تاج العروس: الشُّقَافَةُ، كثُمامَةٍ: القِطْعَةُ مِن الخَزَفِ، مِصْرِيَّةٌ/
شقبان (طير)/ المحكم
والمحيط الأعظم : الشقبان: طَائِر نبطي/ جمهرة اللغة: الشقبان أَحْسبهُ
نبطيا معربا/
شقل، ششقلة، شقفلة / [العين: الشَّشْقَلَةُ: كلمة حميرية عبادية، لهج بها صيارفة العراق في تعيير الدينار. يقولون: قد ششقلناها أي: الدنانير، أي: عيرناها، إذا وزنوها ديناراً ديناراً. ليست بعربية محضة]، وأخطأ الناسخ في كتابة (حميرية)، والأصح (حيرية) أي من الحيرة بالعراق [العين: شَقَلْتُ الدنانير: عيرتها، وهي كلمة عبادية حيرية ليست بعربية محضة]/ جمهرة اللغة: الشَّشقلة فَإِنَّهُ أَن تزن دِينَارا بِإِزَاءِ دِينَار لتنظرَ أيُّهما أثقل، وَلَا أَحْسبهُ عَرَبيا مَحْضا. وَقيل ليونس أَو لَخَلف: بمَ تعرف الشِّعر الجيّد من الردي فَقَالَ: بالشَّشقلة/ [المخصص: ششقلت الدينار ششقلة - عيرته عجمية/ ابْن دُرَيْد: الشّقْفَلة - أَن يزِن دِينَارا بِإِزَاءِ دِينَار لينظُر أيهّما أثقل وَلَا أحسِبها عَرَبِيَّة مَحْضَة]/ لسان العرب: الشَّقْل الوَزْنُ، يُقَالُ: اشْقُل لِي هَذَا الدِّينَارَ أَي زِنْه، قَالَ: وَقَدْ شَقَلْته/ تاج العروس: شَقَل الدِّينَارَ: وَزَنَهُ. وشَوْقَلَ الرَّجُلُ: تَرَزَّنَ حِلْماً، ووَقَاراً/ ملاحظة: شقل لغة شامية عراقية قديمة في (ثقل)، ومنها الشيكل (عملة معدنية)/ وقد تكون كلمة ثقل العربية من أصل شقل الشامية العراقية/
شِقِنْداف (مركب)/ القاموس المحيط: الشُّقْدُفُ: مَرْكَبٌ م بالحِجَازِ، وأمَّا الشِقِنْدافُ: فليسَ من كَلامِهِم/ تاج العروس: وأَمَّا الشِّقِنْدَافُ، بالكَسْرِ، فَلَيْسَ مِن كَلاَمِهِمْ، بل هِيَ لُغَةٌ سَوَادِيَّةٌ، وسَمِعْتُ بعضَ مَشَايخِي يقولُ: إنَّهُ مَرَّ رَجُلٌ عَلَى عِرَاقِيٍّ، فَقَالَ لَهُ: مَا تُسَمُّونَ هَذَا عِنْدَكم فَقَالَ: الشِّقِنْدَافُ.../
شكف (إشكيف)/ تاج
العروس: إِشْكِيفٌ، كإِزْمِيلٍ: الغُلامُ الحَسَنُ الوَجْهِ، هَكَذَا
يَسْتَعْمِلُه الحِجازيَّونَ، وَلَا إِخَالُهُ إلاَّ مُعَرَّباً، وكأَنَّهُ
على التَّشْبِيهِ بالأَشْكُوفَةِ، بالضَّمِّ، وَهِي نَوْرُ كُلِّ شَجَرٍ
قبلَ أَن يَتَفَتَّحَ، فارسيَّةٌ، فَتأمَّلْ.
شَكّ (سم الفأر)/ مفاتيح العلوم-الخوارزمي (المتوفى: 387هـ): ومنها: الشك وهو ضربان أصغر وأبيض وهو معدني ومعمول من دخان الفضة ويسمى: سم الفار/ التكملة والذيل والصلة للصغاني: الشَّكُّ، بالفَتْحِ: دَوَاءُ الفَأْرِ/ تاج العروس: الشك: دواء يهلك الفأر يجلب من خراسان يستخرج من معادن الفضة نوعان: أبيض وأصفر ويعرف الآن بسم الفأر/ شير : الشكُّ، دواء يهلك الفار تعريب شُك/
شِكال (عقال، قيد، وثاق)/ «معجم ديوان الأدب: الشِّكالُ: العِقالُ»/ «المحيط في اللغة: الشكال: حبل تشكل به الدابة في قوائمها»/ «المحكم والمحيط الأعظم: الشكال... الوثاق بَين الْيَد وَالرجل»/ موقع ويكشنري: شكال: ... الكلمة العربية الحالية ربما تكون مستعارة بالمثل من تسمية آرامية غير موثقة للعرج/
شكل (تشكيل)/ انظر
شكال/ مقاييس اللغة: فأما قولهم: شكلت
الكتاب أشكله شكلا، إذا قيدته بعلامات الإعراب
فلست أحسبه من كلام العرب العاربة، وإنما هو شيء ذكره أهل العربية،
وهو من الألقاب المولدة/
شكن (انشكن)/ لسان
العرب: انْشَكَنَ: تَعامَسَ وَتَجَاهَلَ؛ قَالَ الأَصمعي: وَلَا أَحسبه
عربيّاً./
شُكِّيّ/ تاج العروس : الشُّكِّيُّ، بتَشْديدِ الكافِ مَعَ ضمِّ الشِّين: من السِّلاح، مُعَرَّبٌ/ الصحاح: الشكى في السلاح معرَّبٌ، وهو بالتركية بَشْ/
شَلَّاق/ التكملة والذيل والصلة للصغاني: الشَّلَّاقُ، بالفتحِ والتشديدِ: شِبْهُ مِخْلاةٍ يَكُونُ مع الفُقَراءِ والسُّؤَّالِ، وهو مُوَلَّدٌ/
شلجم/ انظر سلجم/ معجم ديوان الأدب -الفارابي، (المتوفى: 350هـ): اللفت: الشلجم/
شلّح (عرّى)/ تهذيب اللغة: قلت: ما أرى الشلحاء والشلح عربية صحيحة، وكذلك التشليح الذي يتكلم به أهل السواد، سمعتهم يقولون: شلح فلان إذا خرج عليه قطاع الطريق فسلبوه ثيابه وعروه، وأحسبها نبطية/ المحكم والمحيط الأعظم: المُشَلِّح الذي يعرى الناس من ثيابهم، سوداوية، وفي الحديث: الحارب المشلح/ التكملة والذيل والصلة للصغاني: التشليح: التعرية. يقال: شلح فلان، إذا خرج عليه قطاع الطريق فسلبوه ثيابه وعروه، وهي لغة أهل السواد والنبط. والمشلح، من بيوت الحمام: الذي ينزع فيه الرجل ثيابه/ المطلع على ألفاظ المقنع: بيت المشلح الذي تنتزع فيه الثياب/ [لسان العرب: وَكَذَلِكَ التَّشْلِيح الَّذِي يَتَكَلَّمُ بِهِ أَهل السَّوَادِ، سَمِعْتُهُمْ يَقُولُونَ: شُلِّحَ فلانٌ إِذا خَرَجَ عَلَيْهِ قُطَّاع الطَّرِيقِ فَسَلَبُوهُ ثِيَابَهُ وعَرَّوْه، قَالَ: وأَحْسِبُها نَبَطِيَّة. وَفِي الْحَدِيثِ: الحاربُ المُشَلِّح؛ هُوَ الَّذِي يُعَرِّي الناسَ ثِيَابَهُمْ؛ قَالَ ابْنُ الأَثير عَنِ الْهَرَوِيِّ: هِيَ لُغَةٌ سَوادِيَّة؛ وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، فِي وَصْفِ الشُّراة: خَرَجُوا لُصُوصاً مُشَلِّحين؛ قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: قَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ أَما قَوْلُ الْعَامَّةِ شَلَّحه فَلَا أَدري ما اشتقاقه/ المُشَلَّحُ: العُرْيانُ الَّذِي أُخِذَ ثِيَابُهُ؛ قَالَ: وهي كلمة نَبَطِيَّةٌ]/ القاموس المحيط: التشليح: التعرية، سوادية/ ويبدو أن شلح بهذا المعنى هي نفس الكلمة العربية (سلخ)، حيث ش= س، ح=خ [المحكم والمحيط الأعظم: سلخت الْمَرْأَة عَنْهَا دِرْعها: نَزَعته/ اتفاق المباني وافتراق المعاني: الانسلاخ التعري/ القاموس المحيط: المُشَلَّحُ، كمُعَظَّمٍ: مَسْلَخُ الحَمَّامِ]/
شَلحاء (سيف)/ تهذيب اللغة: قال الليث: الشلحاء: هو السيف بلغة أهل الشحر وهم بأقصى اليمن، وروى أبو العباس عن ابن الأعرابي قال: الشلح: السيوف الحداد. قلت: ما أرى الشلحاء والشلح عربية صحيحة/
شَلْط (سكين)/ تهذيب اللغة: قَالَ اللَّيْث: شَلْطا السِّكين، بلُغة أهل الْجَوْف، قلت: لَا أَدْرِي مَا شَلْطَاه، وَمَا أرَاهُ عَرِبيّاً./ لسان العرب: الشَّلْطُ: السِّكِّينُ بِلُغَةِ أَهل الحَوْفِ؛ قَالَ الأَزهري: لَا أَعرفه وَمَا أَراه عربيّاً، والله أَعلم./ تاج العروس: الشَّلْطاءُ هِيَ السِّكِّينُ. ... الشِّلْطَةُ، بالكَسْرِ: السَّهْمُ الطَّويلُ الدَّقيقُ
شلق (سمكة)/ العين: الشَّلْقُ: شبه سمكة صغيرة، له رجلان عند ذنبه كرجل الضفدع، لا يدان له، يكون في أنهار البصرة، ليست بعربية/ تهذيب اللغة: الشِّلْقُ: شيءٌ على خِلقةِ السَّمَكَة ... وَلَيْسَ فِي حدِّ الْعَرَبيَّة/ المحكم والمحيط الأعظم: الشلق: شَيْء على خلقَة السّمك، ... وَلَيْسَت بعربية/
شلق (ضرب، جماع)/
العين: الشَّلْقُ أيضاً من الضرب والبضع ليست بعربية
محضة/ تهذيب اللغة: الشلق أيضا من كلامهم من الضرب والبضع
وليس بعربي محض/ المحكم والمحيط
الأعظم: الشلق: الضَّرْب والبضع، وَلَيْسَ بعربي مَحْض.
وشلقه يشلقه شلقاً: ضربه بِسَوْط أَو غَيره/ تاج العروس: الشلقُ: الجِماعُ
وليسَ بعَرَبِي
مَحْض، قَالَه اللَّيثُ، قَالَ الصاغانِي: هِيَ لغَةُ الشَّام، يُقالُ:
شلَقَها شَلقاً/
شِلَّم (شَرار)، شِنَّم / تهذيب اللغة: وَقَالَ أَبُو تُرَاب: سمعتُ السُّلَمِيَّ يَقُول: رَأَيتُ رجلا يَتَطَايَرُ شِلَّمةٌ وشنّمُه/ شير : الشِلَّم، الشرار من الغضب فانه يقال فلان يتطاير شِلَّمُهُ: معرب شُلَم ومعناه الغضب والنزاع الذي يكون بلا داعٍ. و الشِنَّم لغة فيه/
شَمَار/ التكملة والذيل والصلة للصغاني: الشَّمَار، بالفتح: الرازِيانَج بلغة أهلِ مصر/ تاج العروس: الشمار (كسحاب: الرازيانج)، لغة (مصرية)، ويقال أيضا: شمر، بغير ألف/
شمّاس (خادم كنيسة)/ [سيرة ابن هشام: قال ابن إسحاق: وقال أبو قيس صرمة أيضا ...(وله شمس النصارى وقاموا … كل عيد لربهم واحتفال).../ الإملاء المختصر في شرح غريب السير: شمس معناه تعبد والشماس عابد النصارى]/ العين: الشَّمّاسُ من رؤساء النَّصارى/ مفاتيح العلوم: ... ثم القسيس ثم الشماس/ تاج العروس: الشماس، كشداد، من رؤوس النصارى: ... شماس النصارى فليس بعربي محض. وفي المحكم: ليس بعربي صحيح/ سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد: الشماس من رؤوس النصارى يحلق وسط رأسه ويلزم البيعة وليس بعربي صريح/ النصرانية وآدابها بين عرب الجاهلية: (شمّاس) قد كثر هذا الاسم في الجاهلية ... ومن المحتمل أن أصل هذا الاسم من السريانية (يوجد سرياني) بمعنى خادم الدين. والله أعلم/ أفرام : شمّاس، خادم ديني وهو دون القسيس ... والكلمة سريانية من الألفاظ المسيحية ܫܰܡܳܫܳܐ shamosho: ܡܫܰܡܫܳܢܳܐ Mshamshono والاسم الشماسية، ... والفعل: شمَّس ܫܰܡܶܫ shamèshe خدم/ طوبيا : شماس: أرامي شَمَّاشا معناه خادم الأسرار المقدسة خاصةً/ المعجم الوسيط: (الشماس) ...وَمن يقوم بِالْخدمَةِ الكنسية ومرتبته دون القسيس (سريانية)/ موقع ويكشنري: من السريانية شمّاشا ܫܡܫܐ/ وقد يكون الأصل مصرياً حيث كلمة (شمس) المصرية القديمة تعني (خدم، تبع، خدمة ، اتباع، ..)، انظر القاموس المصري، ص 742/
شَمَخْتَر / القاموس المحيط: الشَّمَخْتَرُ، كسَفَرْجَلٍ: اللَّئيمُ، والمَنْحُوسُ، مُعَرَّبُ شُوم اخْتَر، أي: مَنْحُوسُ الطالِعِ/
شمشاذ/ تاج العروس: الشمشَاذ، مُعَرَّب شمْشادَ، وَهُوَ شَجَرُ السَّرْوِ، ويُسَمَّى آزَادْدرَخْت.
شمعدان (منارة شمع)/
الذخيرة للقرافي (المتوفى: 684هـ): بَلغنِي أَن الْملك الْكَامِل من سلاطين
الدولة الأيوبية بِمصْر 576 - 635 هـ وضع لَهُ
شمعدان ... فَإِذا انْقَضتْ عشر سَاعَات طلع الشَّخْص على أَعلَى
الشمعدان ... وعملت أَنا هَذَا
الشمعدان وزدت فِيهِ أَن الشمعة
يتَغَيَّر لَوْنهَا فِي كل سَاعَة ... فَإِذا طلع الْفجْر طلع شخص على
أَعلَى الشمعدان .../ مسالك الأبصار في
ممالك الأمصار: بشموع مركبة في شمعدانات/ المعجم الوسيط:
الشمعدان مَنَارَة تزين ويركز عَلَيْهَا الشمع حِين الاستضاءة بِهِ،
و(دَان) فِي الفارسية مَعْنَاهُ الْوِعَاء أَو الْمَكَان/
شير: الشَمْعَدَان، مركب من العربي شمع ومن
الفارسي دان/ طوبيا: شمعدان: معناه حامل الشمعة وهو مركب من شمع
العربي ودان الفارسي وهو اداة تدل على
ظرف المكان/
شَمْعَل/ تهذيب اللغة: شمعلت الْيَهُود شَمْعَلة. وَهِي قراءتهم إِذا اجْتَمعُوا فِي فُهْرهم/ النصرانية وآدابها بين عرب الجاهلية: ونضيف إلى ما سبق لفظة (الشمعلة) قالوا هي قراءة النصارى واليهود في أعيادهم وذكروا عن الخليفة المتوكل أنه حرم على النصارى "أن يظهروا في شعانينهم صليباً وأن يشمعلوا في الطريق"/
شَمْعَة (بسكون الميم)/ معجم ديوان الأدب: الشَّمْعَةُ: أَخَصُّ من الشَّمع، وهي مُوَلَّدة، والفُصَحاءُ على تحريك الميمِ بالفتْح/
شنار؟ (عيب، عار)/ انظر سنّور/ انظر شُنارى/ العين: الشَّنار: العيب والعار/ شير: الشَنَار، فارسي محض وهو اقبح العيب والعار. وقالوا فيه شَنَّرَ وشنيراً إلى غير ذلك/ وقد يكون جذر شنر غير عربي الأصل إذ نلاحظ أنه يشبه فعل سنر [جمهرة اللغة: السَّنْر: فعل مُمات، وَهُوَ شراسة الخُلق/ المحكم والمحيط الأعظم: السَّنَرُ ضِيقُ الخُلُقِ/ التكملة والذيل والصلة للصغاني: رجل شِنِّير، مثال فِسِّيق، إذا كان كثير الشرّ والعيوبِ سَيِّئ الخُلق]، وفعل سنر منه سنّور (قط) وهو غير عربي الأصل/
شنار (طير)/ تاج العروس: الشنار، كرمان: طائر أبيض يكون في الماء، شامية/
شُنارى/ انظر سنّور/ التكملة والذيل والصلة للصغاني: شُنَارَى، مثال حُبارَى: من أسماء السِّنَّوْر/
شَنَان/ غريب الحديث لإبراهيم الحربي: «ركبت شنانا من قصب» هو كهيئة الطوف , كلمة فارسية, وهو بالعربية: الأرماث , فيما أخبرني أبو نصر: خشب يشد بعضه إلى بعض ويركب/ الخفاجي: شَنَانُ: خشب يَشُدّ بعضه ببعض ويعبر عليه النهر، فارسي معرب/ شير : الشِنَان، خشب يُشد بعضه ببعض ويعبر عليه النهر فارسي معرب (شفاء الغليل). اني لم اجده في كتب اللغة الفارسية ولعله مأخوذ من السريانية ܫܢܢܐ اي السنان سُميّ به الجسر المذكور لصعوبة المرور عليه./
شنب (شارب)/ المعجم الوسيط: (الشنب) جمال الثغر وصفاء الْأَسْنَان... والمحدثون استعاورا الشنب للشارب واستعملوه فِيهِ حَتَّى تناسوا الأَصْل/
شِنتيان/ تاج العروس: الشنتيانُ أَيْضاً: سَراوِيلُ للنِّساءِ، مولَّدَةٌ/ المعجم العربي لأسماء الملابس: الشِّنتيان: ... وأصلها في الفرنسية: chine أو chintz، ومعناها: مُوشَّى، ملون أو قماش الرياش/ سراويل امرأة يُلبس لبسة التبان في أيام الحملة الفرنسية/
شنجار (نبات)/ القاموس المحيط: الشنجار، بالكسر: معرب شنكار، وهو خس الحمار، ويسمى الكحلاء، والحميراء، ورجل الحمامة، وهو نبات لاصق بالأرض مشوك، له أصل في غلظ إصبع، أحمر كالدم، يصبغ اليد إذا مس، منبته الأرض الطيبة التربة/
شنجرف/ دستور العلماء: الشنجرف: مُعرب الشنكرف، عَمَلي من الزيبق والكبريت/
شَنَذ (برذعة)/ مغازي الواقدي (207): قطيفة فوق الشنذة/ الغريبين في القرآن والحديث: في الحديث (لما حكم سعد في بني قريظة حملوه على شنذ من ليف) يقال إنه شبه الإكاف وليس بعربي محض/ الفائق في غريب الحديث: شنذ هِيَ شبه إكاف يَجْعَل لمقدمه حنو وَلَيْسَت بعربية/ النهاية في غريب الحديث والأثر: ... شنذة من ليف» هي بالتحريك شبه إكاف يجعل لمقدمته حنو. قال الخطابي: ولست أدري بأي لسان هي/
شُنْطُف / جمهرة اللغة: فَأَما شُنْطُف فكلمة عاميّة لَيست بعربيّة مَحْضَة/ القاموس المحيط: شُنْطَفٌ، كجُنْدَبٍ: كلمَةٌ عامِّيَّةٌ، ذَكَرَها ابنُ دُرَيْدٍ ولم يُفَسِّرْها/
شَنْقَصَة/ القاموس المحيط: الشَّنْقَصَةُ: الاسْتِقْصَاء، مُوَلَّدةٌ/
شُهْد؟ (عسل)/ جمهرة اللغة: الشُّهْد: الْعَسَل الَّذِي لم يُصَفَّ/ الصحاح: الشَّهْدُ والشُّهْدُ: العسل في شَمَعِها/ شير: الشُهْد، العسل ومُومهً فارسيته شَهْد/
شهدانج (نبت)، شاهدانج/ تاج العروس: (الشَّهْدَانِجُ) بِفَتْح الشِّين وَكسر النُّون (وَيُقَال شَاهْدَانِجُ) بِزِيَادَة الأَلف بعد الشين. وَفِي (مَا لَا يَسَعَ الطَّبِيبَ جَهْلُه) ويُقَال لَهُ شاهْدانِكُ، وشاهْدانق بِالْكَاف وَالْقَاف. قَالَ: والكُلُّ مُعرَّب عَن شاهْ دَانه، وَمَعْنَاهُ سُلْطَانُ الحَبِّ، ويُعَبِّرُون فِي كتب الطِّبّ بأَنه (حُبُّ القِنَّبِ)، بكسرٍ فُنُونٍ مُشدَّدَة. وَفِي المُغْرِب: أَنه بَذْرُ القِنَّب/
شهر/ انظر سهر، ساهور/ الجواليقي: قال: فأما الشَّهْر فقال بعض أهل اللغة: أصله بـالسريانية سهر فعرب/ في التعريب والمعرب وهو المعروف بحاشية ابن بري: قَالَ أَبُو مَنْصُور فَأَما الشَّهْر فقد قَالَ بعض أهل اللُّغَة أَصله بالسُّرْيَانيَّة سهر فعرب/ المصباح المنير في غريب الشرح الكبير : الشهر قيل معرب وقيل عربي/ الإتقان في علوم القرآن: {شهر} : قال الجواليقي: ذكر بعض أهل اللغة أنه بالسريانية/ طوبيا: شهر: أرامي سَهرا معناه القمر وأيامه/ الخفاجي: شَهْر: قيل هو معرب سهر/ أفرام : الشَّهر اي القمر، ܣܰܗܪܳܐ sahro ... فقال بعض أهل اللغة: أصله بـالسريانية (سَهْر) فعُرّب/
شهرق/ المحكم والمحيط الأعظم: الشهرق: القصبة التي يدير حولها الحائك الغزل، وقد استعملها العرب ... وكذلك شهرق الحائك والخارط والحفار/ لسان العرب: الشهرق: القصبة التي يدير حولها الحائك الغزل، كلمة فارسية قد استعملها العرب/ المحبي: الشَّهرَق، القصبة التي يُدير الحائك حولها الغَزْل، فارسية/ تاج العروس: الشهرق، كجعفر: القصبة التي يدير حولها الحائك الغزل، كلمة فارسية قد استعملها العرب/ معجم متن اللغة: الشهرق: القصبة التي يدير الحائك حولها الغزل "فارسي"/
شهرمان (بط، طير)/ حياة الحيوان الكبرى (808): الشهرمان: نوع من طير الماء قصير الرجلين أبلق اللون أصغر من اللقلق، وفي بعض كتب الغريب، أنه نوع من الطير/ المعجم الوسيط: (الشهرمان) ضرب من البط قصير الرجلين أبلق أصغر من اللقلق (فارسي)/ معجم متن اللغة: شهرمان "فارسية": نوع من البط أحمر العنق والرأس قصير الرجلين/
شَهْرَة/ الخفاجي: شَهْرَة: الطريق الأعظم معرب شَاهْ رَاهْ / شير : الشهرة، الطريق الأعظم تعريب شَاهْ رَاه ومعناه الطريق السلطاني/
شهريز (تمر)، سهريز/ لسان العرب: الشِّهْرِيز والشُّهْريز: ضَرْبٌ مِنَ التَّمْرِ مُعَرَّبٌ، وأَنكر بَعْضُهُمْ ضَمَّ الشِّينِ، والأَكثر الشِّهْريز. وَيُقَالُ: فِيهِ سِهْرِيز وشِهْرِيز، بِالسِّينِ وَالشِّينِ جَمِيعًا/ المحكم والمحيط الأعظم: السُّهْرِيزُ: ضرب من التَّمْر، وسهْرٌ بِالْفَارِسِيَّةِ: الْأَحْمَر، وَقيل: هُوَ بِالْفَارِسِيَّةِ شِهْرِيزٌ وبالعربية سِهْريزٌ، يُقَال: تمر شِهْريزٌ وسِهْريزٌ، قَالَ أَبُو عبيد: وَلَا تضف/
شَهَنْشَاه/ الجمل في النحو: قَول الْأَعْشَى (وكسرى شهنشاه الَّذِي سَار ملكه ...)/ تاريخ الطبري: يقول أبو الصلت أبو أمية بن أبي الصلت الثقفي: ليطلب الوتر أمثال ابن ذي يزن ...، من مثل كسرى شهنشاه الملوك له ... / المعجم الوسيط: (شاهنشاه وشهنشاه) ملك الملوك (فارسية) أو الملك الأعظم/ معجم الشعراء العرب: فنَّاخُسرو، الملقب عضد الدولة،... وهو أول من لقب في الإسلام (شاهنشاه)/ تاج العروس: الشاه: السلطان، فارسية؛ ومنه الشاه المستعملة في رقعة الشطرنج؛ ومنه شهنشاه: أي ملك الملوك؛ قال الأعشى: وكسرى شهنشاه الذي سار ملكه له ما اشتهى راح عتيق وزنبق قال السكري: أراد شاهان شاه/
شُوبَق (خشبة)/ انظر
صوبج/ تهذيب اللغة: ابْن الْأَعرَابِي
قَالَ: الفَيْلَكُونُ:
الشُّوبَقُ. (قلت) : وهما مُعَرَّبانِ
مَعًا/ «المحيط في اللغة: الشوبق: معروف، بالضم، وهو
معرب»/ [التكملة والذيل والصلة للصغاني:
الشوبق: خشبة الخباز التي بها يرغف الرغيف ويدوره/ والشوبق،
معرب]/ «القاموس المحيط: الشوبق، بالضم:
خشبة الخباز، معرب»/ تاج
العروس: الشوبَقُ، بالضَّمِّ: خَشبَةُ الخَبّازِ عَن ابنِ عَبّادٍ، وَهُوَ
مُعَرب جُوبه/
«اللطائف في اللغة: الشوبق خَشَبَة الخباز
مُعرب»/ «مجلة لغة العرب العراقية: وتسمى آلته (سوبجا - سوبكا) وهي
تصحيف الشوبك أو الشوبق وكلها من اصل فارسي
وفصيحها بالعربية (المسطح)»/
شوذر، شاذر (ملحفة)،
جاذر/ انظر شاذَروان/ [جمهرة اللغة: الشوذر: الملحفة، وأحسبها
فارسية معربة، وقد تكلموا بها قديما/ فَأَما الشَّوْذَر
ففارسيّ
معرَّب ... الشَّوْذَر: الْإِزَار، وكل مَا التحفت بِهِ فَهُوَ شاذَر]/ الصحاح: الشوذر: الملحفة، وهو
معرب،
وأصله بالفارسية " چاذر "/ لسان العرب: الشوذر: ... الملحفة، فارسي معرب،
أصله شاذر وقيل: جاذر/ شير : الشَوْذَر،
المِلحَفة وبُرد يُشق فتلبسة المرأة من غير كمين ولا جيب معرب عن
شَادَرْوَان لا عن چَادَر کا قال صاحب محيط المحيط. وشادروان بـالفارسية
سِتْر عظيم يُسدل على سرادق السلاطين والوزراء وعلى الشرفة من القصر
والدار، ومنه مأخوذ أيضاً (الشَاذَرْوان) الذي يسمي أيضاً تأزيرا لأنه
كالإزار للبيت (المصباح)/ طوبيا : شوذر: فارسي چادر معناه ستر وخيمة/
شوذق، سوذق، سودق، شيذق، شوذانق، شوذنيق، شيذنوق (شاهين، من شوذانه)/ المخصص: فأما الشاهين ففارسي معرب أبو حاتم ويسمى الشاهين الحر والسيذنوق وقال أبو خيرة السوذنيق وهو الشاهين وقال الأصمعي الشاهين هو بالفارسية شوذانة فأعربوه على ألفاظ شتى سوذانق وسوذق وسوذنيق وسيذنوق وحكى ابن جني شوذق وشوذانق قال وقال الفارسي أصله ساذانك أي نصف درهم قال وأحسبه يريد بذلك قيمته أو كأنه يصف البازي/ تاج العروس: الشّيْذَقُ، والشَّيْذَقانُ، والشَّيْذاقُ، والشّوذانِقُ: الصَّقْرُ قالَه أَبو تُرابٍ أَو الشّاهِينُ قالَه الفَرّاءُ، ... قَالَ الأزهريُّ: أَحْسَبُ الشَّوْذَقَةَ مُعَربةً، أصلُها البشيذقة/ المخصص : وَيُقَال الشّوْذَق والسّوْذَق للصقر/ تكملة المعاجم العربية: شَوْذَق: صقر أو شاهين/ القاموس المحيط: السَّوْدَقُ، كجَوْهَرٍ، والدالُ مُهْمَلَةٌ: الصَّقْرُ/
شَّوْذَقَة / انظر شوذق/ القاموس المحيط: الشَّوْذَقَةُ: أن تأخذَ بأصابِعِكَ شيئاً كالصَّقْرِ/ تهذيب اللغة: قَالَ أَبُو مَنْصُور: إخالُ الشّوْذَقَةَ مُعَرَّبةً وَأَصلهَا البَشَيْذَق وَهِي فارسيةٌ/ التكملة والذيل والصلة للصغاني: الشَّوْذَقةُ: أَخْذُ الإنْسانِ بأَصَابِعِه البَشِيذَقَ. قال الأزهريُّ: أَحْسبها مُعَرَّبةً/ تاج العروس: الشوذقة والتزخيف: أخذك من صاحبك بأصابعك الشيذق قال الأزهري: أما الشوذقة فمعرب/
شَوَّر (أخجل)/ سمط اللآلي في شرح أمالي القالي: حديث الأعرابيّ الذي حبق فتشوّر. قال الأصمعيّ قول العامّة تشوّر بمعنى خجل باطل ليس من كلام العرب أظنّه فارسيّاً/ معجم ديوان الأدب: تشور، أي: خجل/ نوادر أبي مسحل: يقال: قد شور الرجل, من الحياء, وتشور/ المحيط في اللغة: التشوير: التخجيل، شورت به وتشور/ المحكم والمحيط الأعظم: شَوَارُ الرَّجُلِ ذَكَرُهُ وخُصْياهُ واسْتُهُ وفي الدُّعاء أبْدَى اللهُ شُوَارَهُ الضَّمُّ لُغَةٌ عَنْ ثَعْلَبٍ وشَوَّرَ به فَعَلَ بِهِ فِعْلاً يُسْتَحيَ مِنْهُ وهو من ذَلِكَ وتَشَوَّرَ هُوَ خَجِلَ حكاها يَعْقُوبُ وثَعْلبٌ قال يَعْقُوبُ ضَرَطَ أَعْرابِيٌّ فَتَشَوَّرَ فأشَارَ بإِبْهَامِهِ نحو اسْتِهِ وقال إِنَّها خَلْفٌ نَطَقَتْ خَلْفاً وكَرِهَهَا بعضُهم وقال لِيْسَتْ بِعَرَبِيَّةٍ /
شوربة (حساء)، شوربا، شورباجة/ [القانون في الطب: إِذا جعل شورباجة من الدَّجَاج/ شورباجة قَليلَة الْملح]/ كنز الدرر وجامع الغرر (736): وخمسين طاير دجاج، عشرين منوّعة محشوّة وثلاثين فى شوربا/ ديوان ابن نباتة المصري (768): جاءتْ إليَّ الشوربا فحبَّذا … يا سيِّدي منك طعامٌ معجب/ [كناشة النوادر : الشورباجه فارسي معرب بمعني المرق/ الشوربة هي بالعربية الحساء او المرق ولا علاقة لها بمادة شرب العربية ... وفي معجم استينجاس ان شورباج تعريب للفارسة القديمة شوربا ومن طرق التعريب عند العرب زيادة الجيم في نهاية الكلمات المعربة]/ [تكملة المعاجم العربية: شوربة: شوربة وشوربزجة: حساء، طعام مائع من الرز واللحم. (انظر: شُرْبه)/ شُرْبة: حساء، شوربة وحساء رز أو حساء شعيرية . شُرْبَة خضار: حساء من الخضر . وهذه الكلمة بهذا المعنى ليست مشتقة من الفعل شرب العربي، وإنما هي تعريب شورْبا أو شوْرباجٍ التي تدل على نفس المعنى، وهي تكتب أيضاً شوربة (ألف ليلة 4: 475) وشُورْبَة (مارتن ص79) وشَوْرَبة (محيط المحيط) وفيه الشَوْربة طعام مائع من الرز واللحم معرب الشَوْرَباج. وشوربزجة] / موقع ويكشنري: شوربا الفارسية من شور (مالح، مُرّ، حامض) كالانجليزية sour ، و(با) التي من الفارسية الوسطى -bāg من الايرانية القديمة pāka- من جذر pak- (= يطبخ)/ ملاحظة: (شور) الفارسية تشبه sour الانجليزية (=حامض، مر)، و تشبه مقطع (سول) الذي في salt الانجليزية سولت (=ملح) من اللاتينية sal، و تشبه (صل/سل) في صلصة اللاتينية salsa (=محلول مملح)، وتشبه (سل) في سلطة من اللاتينية salata ، وتشبه كلمة (صير) العربية والسريانية والعبرية (المتعلقة بالملح) التي هي من الكلمة اللاتينية sal التي تعني (ملح، ملوحة)/
شوّش، تشويش/ الكليات: وأجمع أهل اللغة على أن (التشويش) لا أصل له في العربية وأنه مولد / تاج العروس: أَمَّا التَشْوِيش فإِنّه لَا أَصْلَ لَهُ، وإِنّهُ مِنْ كَلامِ المُوَلَّدِينَ، وأَصْلُه التَّئْوِيشُ، وهُوَ التَّخْلِيطُ./ تاج العروس: قَالَ الصَّاغَانِي: والتَّشْوِيشُ لَيْسَ مِن كَلامِ العَرب/ المعجم الوسيط: التشويش التَّخْلِيط وَقيل التشويش من كَلَام المولدين وَأَصله التهويش
شوفان/ نهاية الأرب في فنون الأدب للنويري (المتوفى: 733هـ): القمح والشعير والشّوفان/ المعجم الوسيط: (الشوفان) نَبَات علفي من الفصيلة النجيلية/ موقع ويكي: من السريانية ܫܘܦܢܐ/
شَوْنَة (مخزن الْغلَّة )/ المعجم الوسيط: (شون) الْغلَّة وَنَحْوهَا خزنها (مولد)/ (الشونة) مخزن الْغلَّة (مصرية)/ تاج العروس: الشَّوْنَةُ: (مَخْزِنُ الغَلَّةِ) ، لُغَةٌ (مِصْرِيَّةٌ) ، ... وقيلَ للمتولي عَلَيْهَا أَمِينُ الشُّوْنِ....الشوَّانُ: خازِنُ الغِلَّةِ
شُوْنَة (سفينة)/ المعجم الوسيط: (الشونة) ... سفينة حربية قديمَة / تاج العروس: الشُّوْنَةُ: المَرْكَبُ المُعَدُّ للجِهادِ فِي البَحْرِ، والجَمْعُ الشواني، لُغَةٌ مِصْريَّةٌ أَيْضاً.
شونيز/ المحكم والمحيط الأعظم: الشئِنْيِزُ من البَزْرِ بكسْرِ الشين وبالهمز عجميٌّ معرّبٌ/ التيسير بشرح الجامع الصغير : (الشونيز) بِالضَّمِّ وتفتح وَيُقَال أَيْضا الشنيز والشونوز والشهنيز الْحبَّة السَّوْدَاء أَو الكمون الْأسود عَرَبِيّ أَو فَارسي مُعرب/ لسان العرب: الشِّينِيزُ مِنَ البَزْر [البِزْر] ، بِكَسْرِ الشِّينِ غَيْرَ مَهْمُوزٍ؛ عَنْ أَبي حَنِيفَةَ: هَذِهِ الحَبَّة السَّوْدَاءُ، قَالَ: وَهُوَ فَارِسِيُّ الأَصل، قَالَ: والفُرْس يُسَمُّونَهُ الشُّونِيز، بِضَمِّ الشين/
شُوَيّل؟ (نبت)/ التكملة والذيل والصلة للصغاني: الشُّوَيْلاءُ، ذَكَرَها الأصمعيُّ ولم يُحَلِّها، وهي من العُشْبِ. ... وبَعْضُ أَهْلِ العِرَاقِ يُسَمِّيها: الشُّوَّيْلَ/ شير : الشُوَيّل والشُوَيْلاء، نبات يتداوی به وهو شويلا بـالفارسية/
شَيْبَة (لحية شمطاء أو بيضاء)/ تاج العروس: وتُطْلَق الشَّيْبَةُ عَلَى اللِّحْيَة الشَّائِبَة. قَالَ شَيخنَا؛ وَهَذِه عرفية مولدة لَا تعرفها الْعَرَب/ تكملة المعاجم العربية: شَيْبَة: لحية شمطاء أو بيضاء، ففي ألف ليلة (3: 287): فوجد شيخ كبير مقبل وله شيبة قد انفرقت على صدره فرقَتَينْ/
شيت، شيث/
شِيراز (لين رائب)/ تحرير ألفاظ التنبيه: الشيراز بِكَسْر الشين الْمُعْجَمَة لبن يغلي فيثخن جدا أَو يصير فِيهِ حموضة/ القاموس المحيط: الشِّيرازُ: اللَّبَنُ الرائبُ المُسْتَخْرَجُ ماؤُه ج: شَوارِيزُ وشَرارِيزُ وشَآرِيزُ، فيمن يقول شِئْرازٌ/ تاج العروس: الشِّيراز، بالكّسْر: الَّذِي يُؤكَل، وَهُوَ اللّبَن الرَّائبُ المَسْتَخرَجُ ماؤُه. وَمن العجيب أَنَّ اللّبَن بالفارسيَّة شِيراز/ شير : الشيراز، فارسي بحت وهو اللبن الرائب المستخرج ماؤه/
شِيرَازَة (سير يُشد به الكتاب)/ التكملة والذيل والصلة للصغاني: مصحف مُشَرَّزٌ أجزاؤه، أي مَشْدودٌ بعضه إلى بعض، ومضموم طرفاه، فإن لم يضمّ طرفاه فهو مُسَرّسٌ - بسِينين - وليس بمشرّز، مشتق من الشّيرَازَة، وهي ليستْ بعربية/ القاموس المحيط: المُشَرَّزُ، كمُعَظَّمٍ: المَشْدودُ بعضُه إلى بعضٍ، المَضْمومُ طَرَفاهُ، مُشْتَقٌّ من الشِّيرَازَةِ، أعْجَمِيَّةٌ/ المغرب في ترتيب المعرب: (مصحف) مشرز أجزاؤه مشدود بعضها إلى بعض من الشيرازة وليست بعربية/ تاج العروس: يُقَال مُصْحَفٌ مُشَرَّزٌ ومُسَرَّسٌ. المُشَرَّز، كمُعَظَّم: المَشدودُ بعضُه إِلَى بعض المَضْمومُ طَرَفاه، فَإِن لم يُضَمّ طَرَفاه فَهُوَ مُسَرَّس، بسينَيْن، وَلَيْسَ بمُشَرَّز، مُشتَقٌّ من الشِّيرازَة وَهِي أَعجميَّة استعملَها العَرب/ المحبي: الشيرازَة، معروفة، أعجمية/ شير : الشيرازة، فارسي محض وهو سير يُشد به الكتاب.ومنه ܫܝܪܙܐ بالسريانية الدارجة والكردية/ أفرام: شيرازة: ... وهي بـالسريانية Siréce ومعناها: سدى، شبكة، درع، حبل (الدليل ص 492) ووقعت في كلام ابن العبري في مخزن الأسرار في تفسير الآية الواردة في سفر الخروج 28: 32 قال ”ولیكن لها مثل الشيرازة لئلا ينشق اعني مثل الذي تُشدّ به الكراريس في تجليد الكتب“ وذكرها أيضاً ابن بهلول. أما برون فرأى أن أصلها يوناني Seïras ص 389. اذاً من اليونانية أخذتها السريانية ثم العربية/
شيرج، شيرق/ انظر سيرج/ انظر سراج/ المصباح المنير في غريب الشرح الكبير : الشيرج معرب من شيره وهو دهن السمسم وربما قيل للدهن الأبيض وللعصير قبل أن يتغير شيرج تشبيها به لصفائه/تهذيب اللغة : الشَيْرق لغةٌ فِي الشَّيْرج/المخصص : أبوحنيفة يُقَال للعصارة الشيرج والشيرق معربان/ تحرير ألفاظ التنبيه: الشيرج هُوَ بِفَتْح الشين وَالرَّاء لَيْسَ عَرَبيا/ موقع ويكي: شيرج: نفس كلمة سراج (= مصباح)، بسبب استعمال الشيرج كزيت للمصباح/ العناية شرح الهداية: الشيرج الدهن الأبيض، ويقال للعصير قبل أن يتغير شيرج وهو تعريب شيره، والمراد به هاهنا ما يتخذ من السمسم/ المغرب في ترتيب المعرب: الشيرج الدهن الأبيض ويقال للعصير والنبيذ قبل أن يتغير شيرج أيضا وهو تعريب شيره/
شيرخشت / القانون في الطب: ويلقى عَلَيْهِ شيرخشت أَو تَرَنْجُبين ... بالترنجبين أَو الشيرخشت/ القاموس المحيط: المَنُّ: كُلُّ طَلٍّ يَنْزِلُ من السَّماءِ ... كالشِّرَخُشْت والتَّرَنْجَبِينِ/ شير : ترنجبين: التَّرَنجُبين، طلٌّ أكثر ما يسقط بخراسان ... يدعونه العرب شيرخشكاً وهو معرب عن شِيركش وتسميه العامة شيرخشت/
شيز/ العين: الشيزُ: خشبةٌ سوداء يتخذُ منها الأمشاط وغيرها/ موقع ويكشنري: مثل الارامية شيسقا שִׁיסְקָא، شيزفا שִׁיזְפָא، شيزقا ܫܝܼܙܩܵܐ، شازا ܫܵܐܙܵܐ، شيزا ܫܝܼܙܵܐ، وكلها بمعنى (عناب)، ومنها الكلمات : زِفْزِف ، زَيْزَفُون
شيش، شيشاء / لسان العرب: الشِّيشُ الشِّيشاءُ لغةٌ فِي الشِّيصِ والشِّيصاءِ/
شيص، شيصاء، شيشاء، صيص، صيصاء/ جمهرة اللغة : شِيص النّخل، فَارسي معرّب، ويسمّى الصِّيصاء أَيْضا/ الصحاح: الشيصُ والشيصاءُ: التمرُ الذي لا يشتدُّ نواهُ، وإنما يَتَشَيَّصُ إذا لم تلقح النخل... الصيصُ والصيصاءُ: لغةٌ في الشيص والشيصاء/ انظر صيص/ وهو من الأكدية حيث شيصوتو ، شوصو : تعني التمر الرديء، وقد يكون أصله سومري (شا - سود)/ معجم ديوان الأدب : الشيصاءُ: لُغَةٌ في الشّيشاءِ
شيطان/ نهاية الأرب في فنون الأدب (733): وتباطأ عليهم الحمار فى صعوده، لأن إبليس تعلّق بذنبه؛ فقال نوح بالنبطيّة: على سيطان، يعنى ادخل يا شيطان/ أفرام: ”شیطان Sotono لفظة عبرية الأصل معناها: مقاوم، متمرّد“ قلنا من العبرية اقتبستها السريانية والعربية/ طوبيا: شيطان ـ عبراني ساطان معناه خَصْم وعدو/ التحرير والتنوير: وكنت رأيت قول من قال إن اسمه في الفارسية سيطان/ المفصل فى تاريخ العرب قبل الإسلام: "الشيطان" "ساطان" "سطن" في العبرانية، ومعناه: عدو ومشتك في هذه اللغة. ومن هذه اللغة جاءت لفظة "Satan" في الإنكليزية. وذكر "الطبري": "والشيطان في كلام العرب كل متمرد من الجن والإنس والدواب وكل شيء/ [موقع ويكشنري: تتشابه مع السريانية ܣܛܢܐ ساطانا، والعبرية שָׂטָן ساطان، والحبشية شيطان و سيطان/ وبعضهم يجعلها من جذر شيط (معنى الحرق)، والارجح أنها من العبرية]/ بلاسي: شیطان ... نقول: وهذه الكلمة أعجمية، ولكن اختلف علماء اللغة في أصلها: ففي قاموس الفارسية: شيطان: شیطان، متمرد غير مطيع. ويرى العنيسي أنها عبرية، وأصلها في هذا اللسان: ساطان: SATAN، ومعناه: خصم وعدو. غير أن المستشرق الألماني ت. نولدکه يرى أنها حبشية، فيقول: وكلمة SATAN ሠይጣን الحبشية تتفق تماما مع كلمة شيطان العربية، وقد أصبحت عربية قبل محمد ﷺ بزمن طويل/ وجاء في هامش كتاب محمد في الكتاب المقدس ص 234 لمؤلفه عبد الأحد داود (الطبعة الأولى سنة 1985م)، ما يلي: إبليس: الصيغة العربية للكلمة الآرامية "بليسا" Blisa وهي صفة أعطيت للشيطان وتعني " المرضوض أو المكدوم أو المقهور"/ ملاحظة: قد تكون لفظة شيطان مصرية قديمة من اسم إله الشر المصري القديم الشهير لديهم (سِت، سوت، سوتي، سوتخ)/
شِّيطَرَج (دواء هندي)/ الحيوان للجاحظ: لم أجد الشّين في أوّل كلمة قطّ إلّا وهي مسخوطة مثل: شؤم، وشرّ، وشيطان، ... وشيطرج .../ الحاوي في الطب: ابن ماسويه: الشيطرج يدر البول/ التكملة والذيل والصلة للصغاني: الشِّيطَرَجُ، بكسر الشين: من الأَدْويَة، معروف، وهو معرّب چتْرَك بالهنديّة/ القاموس المحيط : الشِّيطَرَجُ، بكسر الشِّينِ: دَواءٌ م، مُعَرَّبُ: جِيْتَرك بالهِنْدِيَّةِ، نافِعٌ لِوَجَعِ المَفاصِلِ والبَرَصِ والبَهَقِ/ مجلة المقتبس: (الشيطرج) بالكسر دواء معروف معرب جرنك/
شَيْلَم، شَالَم، شَوْلَم / المحكم والمحيط الأعظم: الشَّالَمُ والشَّوْلَمُ والشَّيْلَمُ الأخيرة عن كُراع الزُّؤَان الذي يكون في البُرِّ سَواديّة/ التكملة والذيل والصلة للصغاني: الشَّيْلَم: هو الزُّؤان الّذي يكون في الحِنْطَةِ يفسِدها فيخرَج منها، قال: وبَعْضُ الرواة يقول: شالَم، وأصله عَجَميّ/ المحبي: الشَّولَم، زُوان الحِنطة، معرب/ شير: الشَالَم والشَوْلم والشَيْلَم: الزُؤان تعريب شَلْمَك. وشَوْلَم لغة فيه بـالفارسية/ أفرام: شَيْلَم، شَوْلم، شالم، نبت بين الزؤان والشعير حبّه مرّ، قيل انه فارسي، وقالوا فيه: الزؤان يكون بين الحنطة، وفي معجم البلدان 5: 328 ” الشيلم بلغة السواد الزؤان الذي يكون في الطعام“ كذا. وهو بـالسريانية ܫܰܝܠܡܳܐ shaïlmo وܫܺܝܠܽܘܡܳܐ shiloumo/
شيم؟ (سمك)/ الصحاح: الشيمُ أيضاً: ضربٌ من السَمَك/ شير : الشِيم، فسر بنوع من السمك.قال في البرهان القاطع: شِيم على وزن میم نوع من السمك دقيق ذو فلوسٍ على ظهره نقط سود يقال له بالعربية زجرة وبـالتركية ایت بالغي/
شِينِيز / التكملة والذيل والصلة للصغاني: قال الدّينوري: الشِّينِيزُ: هو الحبّة السوداء، قال: وهو فارسيّ الأصلِ، والفُرْسُ يسمّونَه الشُّونيز....الشَّوْنُوزُ: لغة في الشِّينِيز/ القاموس المحيط: الشِّينِيزُ والشُّونيزُ والشُّونُوزُ والشِّهْنِيزُ: الحَبَّةُ السَّوْداءُ، أو فارِسِيُّ الأصْلِ/
حامد العولقي